兩句白話解讀:
善用兵法之人，不拘泥于只學(xué)套路，不懂變通，一旦套路換了不同條件，便一敗涂地。在戰(zhàn)場(chǎng)上不僅要懂客觀的基礎(chǔ)戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，懂行軍宿營(yíng)，懂地形準(zhǔn)則，懂藏己調(diào)彼，更要懂主觀的指揮操縱，治己之心，治團(tuán)隊(duì)之力，治敵我之心。
七、軍爭(zhēng)篇
1、兵法的設(shè)想都是完美的，只是一上了戰(zhàn)場(chǎng)，兵法全忘了。
? 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。
合軍聚眾，合國(guó)人以為軍，聚兵眾以為陳。就是全國(guó)動(dòng)員，征兵，然后成軍出兵。
交合而舍，與對(duì)人兩軍相對(duì)，扎下軍營(yíng)。（軍營(yíng)的大門(mén)叫和門(mén)，左右門(mén)為旗門(mén)，以車為營(yíng)叫轅門(mén)， 以人為營(yíng)叫人門(mén)，兩軍相對(duì)叫交合 ）
莫難于軍爭(zhēng)，兩軍對(duì)壘，要開(kāi)始軍爭(zhēng)了，那才是最難最難。
2、走彎路是走路的一部分，花冤枉錢也是花錢的一部分，都是必不可少的。
軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
該認(rèn)輸就得認(rèn)輸，該認(rèn)栽就得認(rèn)栽，該服氣就得服氣，別不服，別想撈回來(lái)，特別是下血本去撈。
兩點(diǎn)之間，直線最短，表面上迂回的彎路，實(shí)際上是最便利的直路，因?yàn)橛械匦危袛承危咧本€過(guò)不去。
故遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迂回，讓對(duì)方感覺(jué)我們不會(huì)過(guò)去，再用假動(dòng)作，用小利牽制對(duì)方，然后突然間道插進(jìn)去，就能后發(fā)先至。
以迂為直，還是想要直。人生直路，本來(lái)就彎彎曲曲，進(jìn)進(jìn)退退，沒(méi)有一帆風(fēng)順直的。彎路也是路，冤枉錢也是錢。不走彎路，就沒(méi)有路。不花冤枉錢，就花不了對(duì)的錢。
3、行軍是戰(zhàn)斗的一部分，宿營(yíng)是戰(zhàn)斗的一部分。
軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危：善戰(zhàn)者以利，不善者則為危；
會(huì)爭(zhēng)的，能爭(zhēng)得利，不會(huì)爭(zhēng)的，就反而把自己投入危急之地。
舉軍，舉就是全部，全軍帶著裝備，兵馬、盔甲，器械，輜重，糧草一起行動(dòng)。則不及，那行動(dòng)速度慢，趕不上。所以在關(guān)鍵時(shí)候，必須不帶輜重，輕騎急行，這就是“委軍而爭(zhēng)利”
古代行軍，三十里為一舍，就是一天的正常行軍速度，是走三十里。倍道兼行，翻一倍，六十里。
百里爭(zhēng)利，三軍被俘，全軍只能到達(dá)十分之一；五十里爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)受挫，全軍只能到達(dá)一半；三十里爭(zhēng)利，全軍到達(dá)三分之二。
（道理有三：一是難者不會(huì)，會(huì)者不難。二是行軍是戰(zhàn)斗的一部分，甚至是比交戰(zhàn)更重要的部分，在哪兒宿營(yíng)，什么時(shí)候宿營(yíng)，都是勝戰(zhàn)的前提。三是軍隊(duì)的脆弱，非常脆弱，一個(gè)不注意就得死，天下之至強(qiáng)，也是天下之至若。）
4、要知道地形，這句話的背后是無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)，無(wú)數(shù)人的努力、智慧，和無(wú)數(shù)人的生命。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
如果不知道各諸侯國(guó)的政治意圖，就不能決定自己的外交方針，不能預(yù)結(jié)外援。
不知道實(shí)時(shí)的地形情況，就不能行軍。
不重視用向?qū)У模筒荒艿玫降乩?duì)地形的研究，是非常細(xì)致的工作。如果沒(méi)有之前的這些周密的偵查，和針對(duì)性的裝備設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，去多少人都得死。
5、兵以詐立，是踢足球的假動(dòng)作，不是兵法根本，更不是價(jià)值觀。
故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。
兵以詐立意思就是隱藏自己的意圖，欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人，想方設(shè)法讓他失誤。
以利動(dòng)，不是見(jiàn)利而動(dòng)， 是有利才動(dòng)。（利不是利益，對(duì)方的引誘會(huì)導(dǎo)致中計(jì)，此利是分析勝利的原則，有勝利的機(jī)會(huì)才行動(dòng)。）
6、風(fēng)林火山，武田信玄的“孫子兵法”
故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山。
疾如風(fēng)：進(jìn)攻則迅疾如風(fēng)，撤退則去無(wú)影蹤。
徐如林： 指軍陣，像樹(shù)林一樣整齊， 徐徐而行，無(wú)懈可擊。
侵略如火：進(jìn)攻的時(shí)候就像熊熊烈火。
不動(dòng)如山：軍隊(duì)不動(dòng)的時(shí)候，就像山一樣不可撼動(dòng)。
7、軍隊(duì)的搶劫之道：組織的“非正式福利”
難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
滿天烏云，看不見(jiàn)日月星辰，也不知哪塊云后面藏著雷電。
掠鄉(xiāng)分眾：搶劫是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的潛規(guī)則，也是重要的激勵(lì)。
（戰(zhàn)爭(zhēng)有兩種性質(zhì)，一是侵略，就是爭(zhēng)利，搶東西，搶地盤(pán)，沒(méi)有準(zhǔn)備推翻政權(quán)，取而代之，就是搶掠利益，或得打和親上貢? ；一是伐，帶有政治目的，討伐政權(quán)）
8、軍隊(duì)之成為軍隊(duì)，在于指揮系統(tǒng)。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>
因?yàn)榛ハ嗦?tīng)不見(jiàn)說(shuō)話，所以設(shè)置鑼鼓來(lái)指揮。因?yàn)榛ハ嗫床灰?jiàn)，所以設(shè)置旌旗來(lái)指揮。有了金鼓旗幟，就能統(tǒng)一軍人的耳目，一致行動(dòng)。勇敢的人，沒(méi)有前進(jìn)的指令，不能獨(dú)自前進(jìn)；膽怯的人，沒(méi)有撤退的指令，不能獨(dú)自撤退。這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。
軍法很嚴(yán)，當(dāng)進(jìn)不進(jìn)，當(dāng)退不退， 斬首。
將在外，君命有所不受；但是，將在戰(zhàn)場(chǎng)，軍令絕不可以不受。這是戰(zhàn)場(chǎng)指揮的嚴(yán)肅性。
9、氣勢(shì)決勝。要有守氣的意識(shí)，要有養(yǎng)氣的辦法。
三軍可奪氣
打擊敵軍士氣，讓他氣勢(shì)低落頹廢，讓他沒(méi)意思，提不起勁兒。士氣沒(méi)了，力氣就沒(méi)了，戰(zhàn)斗力就沒(méi)了。
（疲勞動(dòng)機(jī) ，可以解釋士氣和戰(zhàn)斗力的關(guān)系問(wèn)題。該理論認(rèn)為，人體的總能量是一個(gè)常量，每個(gè)人每天都根據(jù)自己的需要和動(dòng)機(jī)水平對(duì)能量進(jìn)行分配。動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，分配的能量就高，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度低，分配的能量就低。）
10.領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)心強(qiáng)大，團(tuán)隊(duì)氣勢(shì)如虹。
將軍 可奪心。
心者，將軍心中所依賴以為軍者也。兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。奪心，就是擾亂對(duì)方將領(lǐng)的決心。要奪別人的心，首先自己要內(nèi)心強(qiáng)大。領(lǐng)導(dǎo)者能養(yǎng)自己的心，才能養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的氣。這樣領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)心強(qiáng)大，團(tuán)隊(duì)氣勢(shì)如虹。
11、戰(zhàn)以力久，以氣盛。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
力 不能久，所以氣沒(méi)法總是滿的。要 隨時(shí)有治氣的 ，治團(tuán)隊(duì)的氣。至于 能不能治別人的氣，我們也不打仗，最好還是集中 管好自己，別自己沒(méi)管好，老想琢磨別人。
朝氣，晝氣，暮氣對(duì)應(yīng)的是早上，中午，晚上三個(gè)階段。
所以善用兵的人，要避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等他松懈思想歸時(shí)再攻擊他，這就是治氣的 方法。
惰氣再發(fā)展，就成了暮氣，這人就廢了。我們檢討自己，隨時(shí)要保持自己的銳氣，保持自己的本色，盡自己的本分。精力不如年輕的時(shí)候，就要把 銳氣集中，既不能離開(kāi)一線，要保持接地氣，又要轉(zhuǎn)型升級(jí)，從成就自己，到成就他人。
11、治自己的心，是一切的根本。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
用自己的嚴(yán)整等待敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜等待敵人的急躁喧嘩，這是治心。
（領(lǐng)導(dǎo)者，一舉一動(dòng)，都關(guān)系著財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千、人命關(guān)天、是非曲直、毀譽(yù)忠奸。領(lǐng)導(dǎo)者的情緒，影響著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的士氣，也會(huì)干擾自己的決策和行動(dòng)。很多決策都是因?yàn)閴毫徒箲]做出的，為舒緩自己的壓力和焦慮，而作出輕率的決策。或者在困難和危險(xiǎn)面前，不能“卒遇大難而不驚”，慌不擇路，走向滅頂之災(zāi)。 ）
治氣，治心，治力，治變，是保持隊(duì)伍戰(zhàn)斗力優(yōu)勢(shì)的四個(gè)要點(diǎn)。而治自己的心，是一切的根本。
先到戰(zhàn)場(chǎng)，等敵人遠(yuǎn)道而來(lái)，自己安逸休整，等敵人疲勞奔走，自己吃飽，等敵人挨餓，這是治力，保持戰(zhàn)斗力的方法。
治變，是善治變化之道，以應(yīng)敵人，根據(jù)敵人的情況來(lái)變通。。
12、要有政策、戰(zhàn)略、大戰(zhàn)術(shù)，也要有基礎(chǔ)戰(zhàn)術(shù)工具箱。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕， ，此用兵之法也。
講戰(zhàn)略，19世紀(jì)瑞士軍事戰(zhàn)略家若米尼五個(gè)層次劃分：
（1）、政策，政策高于戰(zhàn)略，先有外交政策，后有戰(zhàn)與不戰(zhàn)，或與誰(shuí)結(jié)盟，與誰(shuí)戰(zhàn)。
（2）、戰(zhàn)略，是我在哪兒，怎么去，是獲取勝利的路線圖。孫子講戰(zhàn)略，先勝而后戰(zhàn)，贏了再打，不戰(zhàn)而屈人之兵。
（3）、大戰(zhàn)術(shù)。一招鮮，吃遍天。每個(gè)成功的人，都有自己的一記絕活。
（4）、戰(zhàn)爭(zhēng)勤務(wù)，沒(méi)有后勤保障，再?gòu)?qiáng)大的軍隊(duì)也會(huì)不堪一擊。
（5）、工程藝術(shù)，指對(duì)筑壘要點(diǎn)的攻守藝術(shù)。
（6）、基礎(chǔ)戰(zhàn)術(shù)，什么情況怎么打，就是我們常說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)工具箱。
而基礎(chǔ)戰(zhàn)術(shù)的層面在于：山陵之戰(zhàn)，不仰其高。敵人從高而來(lái)，不可迎之，勢(shì)不可順也，引自平地，然后合戰(zhàn)。
用自己做誘餌，對(duì)手才會(huì)上鉤。
歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫講的是治氣，也是“銳卒勿攻”，退回本國(guó)的軍隊(duì)，不宜去遏制他。因?yàn)槟切┤艘丶遥瑐€(gè)個(gè)歸心似箭，你去攔他，他跟你拼命。擊其惰歸是之在背后追著打，在氣勢(shì)上占到便宜，而從正面攔路，此時(shí)對(duì)方氣勢(shì)要強(qiáng)過(guò)我方。窮寇要追，剩勇追窮寇，是以佚打勞，如果以勞打勞，對(duì)方就會(huì)有了一份魚(yú)死網(wǎng)破的意識(shí)。
