孫子兵法重點(diǎn)譯文
說明1：兵哥本書的譯文部分包括《始計(jì)篇》《作戰(zhàn)篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《虛實(shí)篇》《軍爭篇》《九變篇》《用間篇》九篇全篇譯文，《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》四篇重點(diǎn)部分（有關(guān)戰(zhàn)略部分）譯文。
為什么不將《孫子兵法》全部翻譯呢？因兵哥覺得，在《孫子兵法》一書中，有一些不合于現(xiàn)代實(shí)際情況的、同時(shí)又是戰(zhàn)術(shù)部分的內(nèi)容，于普通讀者并無大用，不值得研究，怕浪費(fèi)大家時(shí)間，故不再翻譯。
說明2：這些譯文并不嚴(yán)格遵守“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，為了行文流暢，不免會(huì)增加一些語氣類詞匯；為了表達(dá)我對(duì)原文的理解，也會(huì)將思考邏輯附加在上。如此一來，譯文就有點(diǎn)不像譯文，而像是“翻譯+點(diǎn)評(píng)+思考”。
由于個(gè)人能力的不足，譯文不可避免會(huì)出現(xiàn)某些兵哥不能自覺的謬誤，希望讀者在閱讀的時(shí)候，不要一味的信，還要能辯證的思考，批判的吸收。
《始計(jì)篇》原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>
計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
翻譯：
孫子說：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是一個(gè)國家的大事，因?yàn)檫@件事關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡。所以，不能不慎重周密地考察、分析、研究。
（怎么考察分析呢？）因此，必須通過敵我雙方五個(gè)方面進(jìn)行分析，通過雙方比較得到詳情（孰強(qiáng)孰弱），來判斷雙方實(shí)力的強(qiáng)弱以及戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。
這五個(gè)方面是：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
什么是道？就是君主（政府，戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)者）設(shè)法讓民眾（包括軍和民）跟自己有相同的目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而且不怕民眾狐疑動(dòng)搖（做出有效防范措施）。
天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替，主要是自然氣候條件。
地，指路程的遠(yuǎn)近，地勢的險(xiǎn)要、平坦，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件和情況（還有一種，這個(gè)地不止是指戰(zhàn)地，也指一個(gè)國家的可耕土地，能夠用來支持戰(zhàn)爭的生產(chǎn)資源）。
將，是指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配等。
對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不深刻了解，了解了才可能勝利，不了解就必然失敗。
通過對(duì)雙方五個(gè)方面的考察分析，還要據(jù)此加以比較，才能判斷實(shí)力強(qiáng)弱以及戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能。
哪一方的君主是有道明君，更能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有才能（智信仁勇嚴(yán)的計(jì)較）？哪一方更占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)、法令更完善，也更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方戰(zhàn)備資源更充足，裝備更精良，兵員更多？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更加公正嚴(yán)明？
通過這些比較，我就可以判斷雙方強(qiáng)弱以及勝負(fù)的大概可能。
君主您如果聽從我的計(jì)策，就能必勝，我就留下跟你干；君主不聽從我的計(jì)策，必然失敗，我就告辭了。
（正如儒家所謂：邦有道則仕，無道則隱。孫子是個(gè)非常有骨氣的職業(yè)經(jīng)理人。當(dāng)然，這句話也可以解釋為：將領(lǐng)聽令就用，不聽命令就辭退。但兵哥更信前者。）
采納有利的條件后，還要設(shè)法造成有利的態(tài)勢，輔助對(duì)外（對(duì)敵人）的軍事行動(dòng)。所謂造勢，就是根據(jù)如何有利于己方的原則，視具體情況而靈活機(jī)動(dòng)運(yùn)用兵力，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
用兵作戰(zhàn)之道，是變化多端的。
有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪圖什么就用什么誘惑他，設(shè)法使對(duì)方混亂然后再趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就先防備著（不可冒進(jìn)），對(duì)方將領(lǐng)暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就先使他驕傲自大，對(duì)方精力充沛就設(shè)法使其勞累疲倦，對(duì)方內(nèi)部緊密團(tuán)結(jié)要先挑撥離間，要攻打的是對(duì)方?jīng)]有防備的地方，要在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
這些都是克敵制勝的基本原理，你采取某種方法之后，不能輕易讓別人知道這種方法（關(guān)鍵在于守住秘密）。
在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較得出我方可勝的結(jié)論，是因?yàn)槲曳皆谖迨缕哂?jì)上得的分多；如果結(jié)論是我方不能勝，那么是因?yàn)槲迨缕哂?jì)中得分少。
在沒有開戰(zhàn)之前，誰計(jì)算的多、深、廣，誰就掌握更大的勝利可能；誰計(jì)算的少、淺、狹，他取勝的可能就小；而那些不算的，則必然失敗。我從這個(gè)計(jì)算模型得出的結(jié)論，就可大概知道誰會(huì)取勝誰會(huì)失敗。
《作戰(zhàn)篇》原文：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
其用戰(zhàn)也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
翻譯：
孫子說：你要想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，得先做好物質(zhì)準(zhǔn)備，包括：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，等等。還要“內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金”，各種費(fèi)用加在一起，一天要花費(fèi)成千上萬的錢，然后才能把戰(zhàn)爭機(jī)器開動(dòng)起來。你以為打仗是玩的？
（古代作戰(zhàn)的物資準(zhǔn)備于今已經(jīng)沒有參照意義了，我們需要了解到的一點(diǎn)就是：打仗很費(fèi)錢糧。）
因?yàn)榇蛘袒ㄥX厲害，拖得時(shí)間越長花錢就越多，所以最好的戰(zhàn)法就是速?zèng)Q。
拖得越久，不僅花錢多，軍隊(duì)也會(huì)疲敝，挫傷銳氣；如果攻城不利，則兵力將會(huì)損耗殆盡。
戰(zhàn)爭拖得時(shí)間越長，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就越弱，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力越弱，人民愁苦不堪（不愿繼續(xù)支持戰(zhàn)爭，民心不穩(wěn)），這個(gè)時(shí)候容易被旁觀的諸侯趁火打劫。一旦如此，即便是神仙也沒有辦法挽救這種敗局了。
所以，我們經(jīng)常能看到靠“拙速”取得勝利的戰(zhàn)例，卻看不到靠“巧久”取得最終勝利的例子。
（這里有四種戰(zhàn)法：巧速，拙速；巧久，拙久。巧速是最上乘的打法，方案精妙、執(zhí)行快狠準(zhǔn)，但可遇不可求，不是每次戰(zhàn)斗都能如此；拙速，作戰(zhàn)方案不夠完美但執(zhí)行的快、狠，雖然沒有巧速完美，但同樣能取勝，而且是最常見的、可以自主把握的。剩下的“巧久、拙久”，都不能取勝，只能致敗。）
打仗打的時(shí)間長，而對(duì)國家有利的事，從來都沒有過。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不能完全了解用兵的害處，就無法從用兵中獲取最大的利益。
善于用兵作戰(zhàn)的人，不會(huì)兩次征集士兵（一般只征一次），不會(huì)讓后方的士卒多次運(yùn)送軍糧，靠國家支持獲得武器裝備之后，就要從敵人哪里討吃喝，靠吃敵人的來供應(yīng)己方軍隊(duì)打仗（維持戰(zhàn)爭機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)）。
國家因?yàn)樽鲬?zhàn)而貧困，軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長途運(yùn)輸。長途運(yùn)輸必然導(dǎo)致支持運(yùn)輸?shù)陌傩諅冐毟F疲敝。駐軍附近處物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲就必然導(dǎo)致物資枯竭，物資枯竭，則賦稅和勞役必然加重——如此就會(huì)形成惡性循環(huán)。
戰(zhàn)場上軍力損耗殆盡，國內(nèi)財(cái)源物資枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七（當(dāng)時(shí)的數(shù)目，于今無用）。
而公家的財(cái)產(chǎn)呢，車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六（當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，于今無用，你需知道損耗嚴(yán)重）。
由于打仗損耗嚴(yán)重，所以明將，一定會(huì)在敵國解決糧草供應(yīng)問題，盡最大可能減少我方損耗。從敵國搞到一鐘（古代計(jì)量單位）的糧食，就相當(dāng)于從本國運(yùn)來的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇喈?dāng)于從本國啟運(yùn)時(shí)的二十石（這個(gè)數(shù)目比例，于今無用，但要明確一點(diǎn)：吃敵人的比吃自己的更香。）。
士兵拼死殺敵，是因?yàn)榕R陣之怒；士兵勇于奪取敵方的軍需物資，是因?yàn)閾尩迷蕉喃@得獎(jiǎng)賞越多。在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車的士兵。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊(duì)。要善待俘虜，盡量使他們歸順投降為我所用——這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。
（益強(qiáng)才是勝的關(guān)鍵。）
總結(jié)：作戰(zhàn)的目的是為了取勝，而不是為了曠日持久。——不是為了打仗而打仗，而是為了取得勝利而打仗。
懂得用兵之道的將帥，手里掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危（不可不慎重啊，不能為了顯擺自己就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在能停止戰(zhàn)爭的時(shí)候卻為了擴(kuò)大自己的軍功不愿停止，讓軍士白白流血犧牲）。
《謀攻篇》原文：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄撸瑖o也,輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必殆。
翻譯：
孫子說：智者的用兵原則是，能使敵人全國屈服投降，雙方都不用戰(zhàn)斗流血付出代價(jià)是上策，而擊破敵國（必然付出一定的代價(jià)）取得勝利則就次一等。即便要破其國，還要繼續(xù)以全爭勝：能使敵人的軍隊(duì)不戰(zhàn)而降是上策，殺傷敵人的軍隊(duì)就不是太妙；能使敵人一個(gè)“旅”的隊(duì)伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵人一個(gè)“旅”就次一等；使敵人全“卒”不戰(zhàn)而降是上策，打敗敵人一個(gè)“卒”的隊(duì)伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。
（不管怎么打，都要爭取付出最少的代價(jià)獲得勝利。打仗不是為了殺人而殺人，而是為了勝利而殺人；如果勝利不需要?dú)⑷耍蔷筒灰獨(dú)⑷恕Ｒ驗(yàn)槟阋獨(dú)⑷耍瑪橙吮厝环纯梗鷥r(jià)必然就大。）
百戰(zhàn)百勝，不算是真正的會(huì)用兵；在訴諸暴力之前，就先讓敵人的戰(zhàn)斗意志瓦解，根本不想抵抗或無力抵抗，如此運(yùn)兵才算是高明中高明。
所以，上等的用兵是攻伐敵人的謀略，讓敵人不能思考或不知道怎么做；次一等的用兵是以外交手段攻伐獲利，同樣不動(dòng)刀兵代價(jià)小；再次一等的用兵是攻伐敵人的軍隊(duì)，需要流血犧牲；最下等的是攻城，敵人占據(jù)有利地勢，攻伐的代價(jià)必然大。
攻城是萬不得已才用的招，你需要制造攻城的蔽櫓、轒辒（看看就行，于今無用）等裝備，準(zhǔn)備各種攻城器械，需要花費(fèi)三個(gè)月的時(shí)間。而構(gòu)筑攻城的土山又要三個(gè)月。如果久攻不下，而將帥又控制不住忿怒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，如此攻城必將招致災(zāi)難。
因此善于用兵的人，使敵人屈服不靠戰(zhàn)爭，奪取敵人城池而不是靠攻城，消滅敵國而不是靠曠日持久的戰(zhàn)斗，而是用“全”爭勝于天下（全是兵家的最高境界，保全你也保全我，可以類似理解為雙贏）。如此，雙方兵力都可以不至于折損嚴(yán)重，卻可以獲得全勝（全利），這就是以謀攻的方法原理。
基于全的原理，那么用兵的原則是：有十倍的兵力要包圍敵人，五倍的兵力才要去進(jìn)攻敵人，兩倍于敵的兵力就先設(shè)法分割敵人繼而消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要保證自己能運(yùn)動(dòng)迂回不被傷害，兵力弱少就要先走為上。軍隊(duì)實(shí)力弱還頑固堅(jiān)持，就必然會(huì)變成強(qiáng)大敵軍的俘虜。
將帥，是君主的輔佐，輔佐周密，盡國家就會(huì)強(qiáng)大；輔佐疏漏，國家必然衰弱。
君主可能對(duì)軍隊(duì)造成的危害有三種情況：不知軍隊(duì)在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了解軍隊(duì)在什么條件下應(yīng)該撤退而命其撤退，這就是束縛軍隊(duì)。不通詳三軍內(nèi)務(wù)，而插手干預(yù)三軍的政事，就會(huì)使將士不知所從。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士們疑慮重重。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊(duì)乘機(jī)而進(jìn)攻，災(zāi)難必至，這就是自亂軍隊(duì)從而喪失取勝的可能。
預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，可取勝；懂得兵多兵少不同用法、什么條件該用多少兵力的，可取勝；全軍上下一心的（道者，令民與上同意也），可取勝；有準(zhǔn)備且準(zhǔn)備充足去攻擊無準(zhǔn)備的敵人，可取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，可取勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ㄔ怼?/p>
所以說：既能了解自己（利害）也能了解敵人（利害）的，百戰(zhàn)不敗；不了解敵方利害而熟悉自己利害的，一半取勝的可能；既不了解敵方利害，又不了解自己利害，每戰(zhàn)必然失敗。
（知己知彼，知的是什么？主要是利害。知道自己最想要得到什么，最害怕失去什么，你才能制定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略規(guī)劃；知道敵人最想要什么，最害怕什么，你才能操縱敵人，使之失誤，然后取勝。）
《軍形篇》原文：
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
翻譯：
孫先生說：從古至今，善于作戰(zhàn)的人，都是要先保證自己不可被戰(zhàn)勝，然后再等待敵人出現(xiàn)可以被戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。做到不可戰(zhàn)勝，在于己方的準(zhǔn)備工作；能夠取得勝利，是因?yàn)閿橙耸д`。所以說，真正善于打仗的人也不能保證百分百打敗敵人，但可以百分百保證不被人打敗！
所以，記住一句話：能否取勝可以通過分析做出預(yù)測，但不可強(qiáng)求。
遇到不可戰(zhàn)勝的敵人，就要采取防守，不要冒進(jìn)；遇到能夠戰(zhàn)勝的敵人，才可以采取進(jìn)攻取勝。采取防守，是因?yàn)槲曳讲痪邆鋺?zhàn)勝敵人的條件；采取進(jìn)攻，是因?yàn)槲曳骄邆淞藨?zhàn)勝敵人的條件。所以那些善于防御的人，能把軍隊(duì)藏在九地之下，善于進(jìn)攻的人，能指揮軍隊(duì)如同神兵天降，如此才能保全己方的實(shí)力，然后獲取“全勝”。
你看到的情況（預(yù)見的勝利）不過是一般人能看到的，那就算不得高明中的高明；打敗了敵人從而被天下人稱頌的，也不算好中之好。能夠舉起“秋毫”（秋天鳥獸身上的細(xì)毛）不能說明你的力量大，能夠看見太陽月亮不能說明你視力好，能夠聽見打雷不能算你的聽力敏（一般人都能看到的，你也能看到，不能說明你牛逼）。以前那些善于作戰(zhàn)的人，他們之所以能取勝，是因?yàn)樗麄兛偸沁x擇那些容易戰(zhàn)勝的敵人（局部的、虛的、弱的）去打。所以這些人取勝了，并不會(huì)得到智慧過人的名聲，也不會(huì)得到勇敢作戰(zhàn)的功勛。他們能夠取勝，在于不犯錯(cuò)不失誤。他們之所以能做到不犯錯(cuò)不失誤，在于他們選擇打擊的對(duì)象一定是可戰(zhàn)勝的（不可戰(zhàn)勝就不打），選擇打擊的對(duì)象已經(jīng)顯露出失敗的跡象了。
所以，善于作戰(zhàn)的人，必先讓自己處于不敗之地，然后不錯(cuò)失敵人失誤的時(shí)機(jī)。
能夠取得勝利的軍隊(duì)，在于先取得勝利的基礎(chǔ)之后再開戰(zhàn)；遭遇失敗的軍隊(duì)總是先開打，妄圖僥幸苦戰(zhàn)求勝。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須時(shí)刻保證道（上下一心），時(shí)刻確保法制嚴(yán)明執(zhí)行，如此才能讓軍隊(duì)具有戰(zhàn)勝敵人的基礎(chǔ)。
兵法上取勝有五個(gè)過程：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。
地生度，地是整個(gè)國家能夠投入戰(zhàn)爭的所有資源的綜合（包括耕地、作物產(chǎn)量、軍隊(duì)實(shí)力和兵力），在地的基礎(chǔ)上，將帥能先得出大概的“度”——戰(zhàn)略規(guī)劃。度生量，就是在度（戰(zhàn)略規(guī)劃）的基礎(chǔ)上，去建立計(jì)算雙方實(shí)力的模型（建模）；量生數(shù)，就是根據(jù)這個(gè)模型去計(jì)算，得出具體的可信的數(shù)據(jù)；數(shù)生稱，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行比計(jì)較雙方；稱生勝，誰大誰小一清二楚，你就可以知道哪些方面己方是優(yōu)勢能必勝，哪些方面敵人是優(yōu)勢要避免較量。
（“道天地將法”的五事七計(jì)，是國家戰(zhàn)力的全面比較；而度量數(shù)稱勝，則是基于戰(zhàn)略規(guī)劃的分析比較。兩者相互補(bǔ)充，不可混為一談，不可互相代替）
所以勝利的軍隊(duì)就像用以鎰去稱銖，焉能不勝；而敗軍就像以銖稱鎰，焉能不敗。高明的將領(lǐng)指揮軍隊(duì)，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力中的“形”。
延伸：勝于易勝，刻意練習(xí)，每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)
很多人健身的時(shí)候，總是渴望一下子做成某個(gè)高超的動(dòng)作，但屢屢嘗試總是失敗。一失敗就灰心喪氣，健身的動(dòng)力就沒了，不久就放棄。
為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@違反了“勝于易勝”的原則。
按照勝于易勝，你先弄清自己在什么水平，哪些動(dòng)作適合自己目前的水平，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的完善。
不求速，也就不容易犯錯(cuò)；不犯錯(cuò)，才是最快速的。
勝于易勝，就像是“不積跬步，無以至千里”，小步快走，堅(jiān)持不綴，積沙成塔，這是最大的智慧。
勝于易勝，就是告訴你不要一口妄圖吃個(gè)胖子，要從一頓飯一頓飯開始，做好計(jì)劃，日積拱卒之功，方能取勝。
《兵勢篇》原文：
孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
翻譯：
孫先生說：你想要治理大軍團(tuán)就像治理小部隊(duì)一樣輕松容易，就要依靠合理的組織管理、結(jié)構(gòu)編制；帶領(lǐng)大軍團(tuán)作戰(zhàn)就像指揮小分隊(duì)一樣有效，就要依靠嚴(yán)密的高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；率領(lǐng)三軍與敵人對(duì)戰(zhàn)而不遭受失敗，是依靠“奇正”分兵的計(jì)劃安排；打擊敵人就像是用石頭砸雞蛋一樣容易，是依靠我方的優(yōu)勢兵力找準(zhǔn)并襲擊敵人的劣勢空虛之處。
但凡是跟敵人對(duì)戰(zhàn)，都應(yīng)該分出正兵去與敵人正面交戰(zhàn)，然后分出奇兵找準(zhǔn)敵人空虛之處出擊從而致勝。善于分兵正奇作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他的奇兵就會(huì)象天地的空間一樣無窮無盡，象江海的水一樣永不枯竭。就像日月運(yùn)行一樣，無終無始，終而復(fù)始；就像四季更替一樣，去而復(fù)來，接連不斷。音樂的音色不過五種，但這五種音色卻能編排出無限的組合來，譜成無數(shù)樂章；顏色不過就五種，但這五種顏色卻能搭配出無限的組合，永遠(yuǎn)讓人看不夠；味道不過就五種，但五味按照不同的比例組合在一起，你就永遠(yuǎn)也嘗不完。
戰(zhàn)斗的情形超不過奇正分兵，正兵奇兵不同比例的分配（根據(jù)時(shí)機(jī)、地點(diǎn)等客觀條件分配）造成的變化，不能窮盡。奇兵投入變成正兵，正兵收回變成奇兵，正奇變化就像是圓環(huán)一樣，銜接嚴(yán)密沒有端，誰能夠窮盡呢？
水流得足夠快，就能把石頭漂起來，這是速度讓水流產(chǎn)生巨大的勢能；鷙鳥快速發(fā)動(dòng)攻擊，一舉能摧毀對(duì)手（弱小的鳥雀），在于它掌握好了攻擊的節(jié)點(diǎn)。
所以，善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他先要造成無比險(xiǎn)要的態(tài)勢，然后發(fā)動(dòng)攻擊的節(jié)奏快且準(zhǔn)，就能克敵制勝。造勢就像把弓拉滿，發(fā)節(jié)就像突然松開弓讓箭射出去。
在紛紛紜紜的混亂狀態(tài)中作戰(zhàn),必須使自己的部隊(duì)不發(fā)生混亂;在渾沌不清的情況下打仗,必須把隊(duì)伍部署得四面八方都能應(yīng)付自如,使敵人無隙可乘,無法敗我。雙方交戰(zhàn)，一方先亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方先怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方先弱小，是因?yàn)閷?duì)方更為強(qiáng)大。
軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營造的態(tài)勢和聲勢；軍力是強(qiáng)大還是弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。
善于調(diào)動(dòng)敵人的將領(lǐng)，向敵人示形（真假之形）就能調(diào)動(dòng)敵人；給敵人一點(diǎn)好處做誘餌，敵人就來搶。用利益吸引敵人行軍，然后半路伏兵襲擊之。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要造成某種可取勝的態(tài)勢，而不苛責(zé)下屬的能力，所以他才能選擇合適的人才去順應(yīng)形勢發(fā)展去做事取勝。
所謂造勢，就是指揮部隊(duì)行軍和作戰(zhàn)，如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓石頭和木頭。石頭的特點(diǎn)是處于平坦地勢就不容易拖動(dòng)，處于比較陡峭的斜坡上就會(huì)滾動(dòng)，方形的石頭容易停下來，圓形的石頭容易滾動(dòng)起來。
所以，善戰(zhàn)的將領(lǐng)造成的態(tài)勢，就像讓圓石頭從極高的山上滾下來，碾碎一切阻擋者，這就是所謂的勢。
《虛實(shí)篇》原文：
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，遠(yuǎn)而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。
翻譯：
兵法家孫先生說：凡是能先到達(dá)作戰(zhàn)地點(diǎn)去等待敵人來戰(zhàn)的，就能從容應(yīng)對(duì)；而后于敵人到達(dá)作戰(zhàn)地點(diǎn)就沒有時(shí)間準(zhǔn)備，只能倉促迎戰(zhàn)，比較吃虧。這是最基本的戰(zhàn)爭原理。所以呢，為了遵循這個(gè)原理，善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，總是能調(diào)動(dòng)敵人而不會(huì)被敵人調(diào)動(dòng)：讓他往哪跑他就往哪跑。
能讓敵人自己去某處（做某事），是因?yàn)椋闶梗┧嘈庞欣蓤D；能讓敵人不去某處（做某事），是因?yàn)椋闶梗┧嘈胚@樣做是有害的。所以，敵人安逸要能設(shè)法使之疲憊，敵人給養(yǎng)充沛要能設(shè)法使之饑餒，敵人軍心安穩(wěn)要能設(shè)法使之動(dòng)蕩。出兵就要打敵人來不及救援的地方，行動(dòng)就要打擊敵人意料不到的地方，你才容易得手。
千里行軍怎么可能不疲困？是因?yàn)樵跀橙藳]有設(shè)防或來不及設(shè)防的地區(qū)行軍。進(jìn)攻必然能夠得手的，是因?yàn)檫M(jìn)攻敵人不防守或來不及防守的地方；防守必然能夠守得住的，是因?yàn)槟闶氐檬菙橙瞬桓疫M(jìn)攻、不愿意進(jìn)攻的地方。
善于進(jìn)攻的人，能讓敵人不知道該怎么防守；善于防守的人，能讓敵人不知道如何進(jìn)攻。微妙可以微妙到讓人看不出一點(diǎn)形跡，神奇可以神奇讓人探知不到一點(diǎn)聲息。如此一來，你就能掌控?cái)橙说拿\(yùn)。
前進(jìn)而不受到阻擋，是因?yàn)槟阍跊_擊敵人虛弱無備之處；退卻而敵人沒有任何追擊的想法，是因?yàn)槟阍跀橙税l(fā)現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)退很遠(yuǎn)了，追擊沒有絲毫必要。
我要開打，即便敵人深溝高壘，也不得不放棄防御優(yōu)勢出來與我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲疫M(jìn)攻了敵人必救的地方（圍魏救趙，魏都就是龐涓軍之所必救）；我不想打，即便我沒有任何防御優(yōu)勢，敵人也不敢（無法）和我交戰(zhàn)，是因?yàn)榻粦?zhàn)（可能會(huì)）違背了敵人的大利益。
設(shè)法使敵人暴露實(shí)力和企圖，而我這邊不露行跡，就有可能達(dá)到讓敵人分兵而我方集中兵力。當(dāng)我軍兵力集中一處，而敵人兵力分散十處，在一個(gè)時(shí)空內(nèi)我對(duì)敵就可以以十擊一，如此則是我方以眾擊寡占了優(yōu)勢。能做局達(dá)到以眾擊寡的態(tài)勢，那么與我軍直接作戰(zhàn)的敵人就少了。
我們要進(jìn)攻的地方敵人不知道，敵人不知道就會(huì)多處防備；敵人防備的地方越多，兵力就分散不能集中。如此一來，能跟我直接開戰(zhàn)的敵人就少了。
所以為了防備敵人，你多加兵力在前，后面就薄弱；多加兵力在后，前面就不足；多加兵力在左翼，右翼就薄弱；多加兵力在右翼，左翼就不足。你處處分兵防備，則每一處兵力都薄弱不足。兵力寡，就是因?yàn)樾枰纻涞牡胤蕉啵槐Χ啵瑒t是讓敵人多處防備（從而局部兵力減少）的結(jié)果。
所以能預(yù)先估算出同敵人交戰(zhàn)的地方，以及時(shí)間點(diǎn)，則就可以千里行軍奔赴戰(zhàn)地以逸待勞。如果不能預(yù)料到作戰(zhàn)地點(diǎn)和時(shí)間，就可能會(huì)遭遇敵人的突然打擊，導(dǎo)致左翼來不及救右翼，右翼不能救左翼，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況軍隊(duì)間遠(yuǎn)的可能間隔幾十里，近的也有好幾里路（不是你想救就立馬能趕過去的）。
在我看來，越國的軍隊(duì)雖然多，但對(duì)于最終的成敗又有什么好處呢？所以說，勝利是可以爭取而得到的。因?yàn)閿橙穗m然眾多，但可以讓他們（的優(yōu)勢兵力）無法與我交戰(zhàn)。
故而認(rèn)真分析敵人的情況，可以明白敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的得失；挑逗敵人觀察他們?cè)趺葱袆?dòng)，來了解敵人的行動(dòng)規(guī)律；示形于敵使之顯形，從而判斷能決定敵人生死的地方（關(guān)鍵點(diǎn)）；派出小股軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗偵查，來查探敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱，與我方相比哪里不足哪里有余。所以，指揮“有形”的軍隊(duì)作戰(zhàn)，其水平達(dá)到極致，便可進(jìn)入到“無形”的境地，深?yuàn)W得內(nèi)奸不能看到底細(xì)，再聰明的人得不到消息也無法謀算你。
根據(jù)敵情，而采取制勝之形，勝利就在眼前，眾人也看不出所以然；眾人都看到我采用某種軍形和策略取得勝利，但卻不能知道我采用這種軍形和策略的深層原因。所以每次戰(zhàn)勝敵人所用的方法都不一樣的，要根據(jù)敵情變化而采取不同的方法，情勢變化無窮，應(yīng)對(duì)方法也就無窮。
用兵的原則就像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就是用兵如神。
用兵的規(guī)律就像自然一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長，月亮有缺有圓，永遠(yuǎn)在變化之中。
《軍爭篇》原文：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
翻譯：
孫武先生說：
凡帶兵打仗的原則，將領(lǐng)接受君主的任命，召集士兵（民眾）組成軍隊(duì)，開赴戰(zhàn)區(qū)與敵人相對(duì)相持而安營扎寨，這時(shí)候最難的就是兩軍要開始爭奪制勝的條件了（即為兩軍爭勝。再高妙的戰(zhàn)略策略也需要人才去完成和實(shí)現(xiàn)）。軍爭難在什么地方，難在主動(dòng)選擇迂回的彎路（放棄直接路線），以實(shí)現(xiàn)后發(fā)先至；難在主動(dòng)接受有害的條件（放棄看似有利的條件），以實(shí)現(xiàn)變害為利。
（點(diǎn)評(píng)：人的本性是趨利避害。但有些時(shí)候，我們必須要主動(dòng)的放棄一些小利，然后才能取得大利；主動(dòng)接受一些小害，才能避免大害。這就是以迂為直的精髓。世界上很難有完美的“巧速”方案，但一定會(huì)有足以取勝的“拙速”方案，所以，要敢于以迂為直，以患為利。）
因此，由于我方迂回前進(jìn)，敵人難測我的真實(shí)目的，然后再對(duì)敵人展示某種誘惑，故而我方雖然繞遠(yuǎn)、比敵人出發(fā)晚，但也能提前達(dá)到。懂得這么做，就算是深明迂直之計(jì)了。軍爭是為了得到利益從而致勝，雙方爭利自然危險(xiǎn)升級(jí)。
帶上全部輜重急行軍（去爭利），則速度不快，不能先于敵人達(dá)到戰(zhàn)地；要全速行軍，那就意味著要舍棄輜重，（這是一個(gè)不可消除的矛盾）。
卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行，一天行軍百里去爭利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被敵人俘獲（為什么？因?yàn)榧毙熊妼?dǎo)致戰(zhàn)力急劇下降），健壯的士兵能跟上，而羸弱的必然落后，大約只有十分之一的人馬如期達(dá)到。
強(qiáng)行軍一天五十里去爭，先頭部隊(duì)的主將也會(huì)受挫，而軍士大約有一半如期達(dá)到；一天行軍三十里，則大約有三分之二的人能達(dá)到。要知道，軍隊(duì)沒有輜重護(hù)佑就容易逃亡，沒有足夠的糧食也不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備自己就會(huì)潰敗（不等敵人來打）。
不能明確知道諸侯各國的根本圖謀，你就先不要跟他們結(jié)盟；不知道行軍所要經(jīng)歷的山川樹林沼澤等險(xiǎn)阻之地形的，不要輕易涉險(xiǎn)；不使用專業(yè)的向?qū)瞬牛筒荒苷莆詹⒗玫匦蔚挠欣蛩亍?/p>
用兵打仗依靠詐謀（迷惑敵人），采取行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是能否獲利，根據(jù)敵情變化采取分兵或集中的方法來應(yīng)對(duì)致勝。根據(jù)形勢需要，軍隊(duì)行動(dòng)要如風(fēng)一般迅速，擺軍陣時(shí)要像樹林一樣森嚴(yán)整齊，攻擊敵人時(shí)要像火燒一樣殘酷，采取防御策略時(shí)軍隊(duì)要像大山一樣巋然不動(dòng)，需要隱蔽時(shí)要像藏在烏云里的太陽一般，如此，突然行動(dòng)的時(shí)候就如雷霆萬鈞。掠奪敵人（包括敵軍和敵國的民眾）的財(cái)物分給士兵，打下敵國疆土將好處分給下屬，針對(duì)具體情況快速權(quán)衡利弊做出決斷，如此才有可能致勝。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭的原則。
《軍政》上說：“在戰(zhàn)場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設(shè)置了金鼓；用動(dòng)作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。”所謂的金鼓、旌旗，就是用來統(tǒng)一士兵的視聽，從而統(tǒng)一指揮行動(dòng)的。訓(xùn)練士兵使之服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)冒進(jìn)，膽小的也不敢獨(dú)自退卻，這是指揮大軍作戰(zhàn)的方法原理。所以，夜間作戰(zhàn)要擊鼓鳴金，白天打仗要處設(shè)旌旗，這就是利用士兵的耳目來傳達(dá)調(diào)度信息的（士兵取得命令的方法）。
敵軍雖嚴(yán)整也可以挫傷其銳氣，敵將雖驍勇卻可以動(dòng)搖其決心。（民兵的）人性的規(guī)律是，經(jīng)過休息后早晨起來精神滿滿，到了中午就會(huì)困倦疲憊，而到了下午就想著要趕緊回家，戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗意志遞減。所以，善于用兵的人，要能夠避其銳氣，而等到敵人士氣衰竭之時(shí)方發(fā)起攻擊，這是利用士氣制勝的原則。以我軍嚴(yán)陣不懈而等待敵軍逐漸混亂，用我軍平穩(wěn)如山而等待敵軍浮躁自亂，這是利用軍心制勝的原則。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場而待長途奔襲之?dāng)常晕覐娜莘€(wěn)定對(duì)倉促疲勞之?dāng)常晕绎柺持畮煂?duì)饑餓之?dāng)常@是利用力量衰竭而致勝原則。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是戰(zhàn)場的應(yīng)變?cè)瓌t。
用兵的基本原則有：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)常M量不要作正面仰攻；對(duì)于假裝敗逃之?dāng)常M量不要追擊（免得中埋伏）；敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻；敵人的誘餌之兵，不要上當(dāng)；對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)，盡量不要遏制太緊；對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口，免得敵人拼死以戰(zhàn)；對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過分逼迫（免得激發(fā)敵人死戰(zhàn)之志）。這些都是用兵的基本原則。
《九變篇》原文：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。
翻譯：
孫先生說：用兵的法則是，將領(lǐng)遵照國君的作戰(zhàn)命令，征集兵員編成軍隊(duì)，在“圮地”（地基不穩(wěn)當(dāng)）上不要駐扎，在“衢地”（多國接壤之地）上應(yīng)先結(jié)交諸侯，在“絕地”（險(xiǎn)阻之地）上不可停留趕緊通過，遇到“圍地”（容易被圍困的地點(diǎn)）要趕緊想謀略出去，陷入“死地”（極其危急之處）就要殊死奮戰(zhàn)（不然將被剿滅）。
為了取得最終的勝利，有的道路可以不走，有的敵人可以不打，有的城池可以不攻，有的地方可以不爭，有的君主的命令可以不聽從。所以能夠通曉軍事“九變”道理的將領(lǐng)，才算是知道怎么用兵；否則，就算是知道地形，也不能充分利用地形來助戰(zhàn)。將軍帶兵卻不知道“多種機(jī)變”的方法，就算知道五種利，卻也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)和士兵的戰(zhàn)斗力。
所以，明智的將帥考慮問題，必然要充分考慮利害兩個(gè)方面。充分分析有利的一面，則可以讓事情順利進(jìn)行；充分分析有害的一面，就可以設(shè)法避免禍患。
要使得諸侯屈服，就要用他們最害怕的手段去威脅；要使列國諸侯疲于應(yīng)付，就要讓他做一些看似有意義（卻不能對(duì)我構(gòu)成威脅）的事，陷于繁忙煩勞中；要想讓諸侯投靠你支持你，就要用利益引誘他。
所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不來打，而要依靠自己嚴(yán)陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不來進(jìn)攻，而要制造出敵人不敢（冒然）進(jìn)攻的依據(jù)來。
作為領(lǐng)導(dǎo)（將領(lǐng)），有五種性格弱點(diǎn)必須得防備：
有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵設(shè)法俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能被敵人挑釁而妄動(dòng)遭受失敗；過于注重自己的名譽(yù)，就可能會(huì)遭受敵人的侮辱而喪失理智；過度愛護(hù)民眾，就可能被敵頻頻騷擾而陷于被動(dòng)。這五點(diǎn)是將帥易犯的過失，對(duì)于軍隊(duì)來說是災(zāi)難。
軍隊(duì)覆滅、將帥被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，做將帥的必須要對(duì)之謹(jǐn)慎。
《行軍篇》部分原文：
兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
翻譯：
打仗并非是兵力多，就一定能取勝。只要你不輕敵冒進(jìn)，且能集中兵力，判明敵情，選拔合適的人才去做事（就可以了）。不能深謀遠(yuǎn)慮而又輕舉妄動(dòng)的統(tǒng)帥，勢必會(huì)被敵人俘虜。
在士卒尚未親近依附時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)貿(mào)然處罰士卒，那士卒一定不服，不服從，就難以使用。如果士卒對(duì)將帥已經(jīng)親近依附，仍不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，這樣的軍隊(duì)也是不能打仗的。所以，要用“文”的手段（政治道義、理念等）教育士卒，用“武”的方法（軍紀(jì)軍法）來統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來就必定勝利。平素能認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平素能貫徹執(zhí)行命令，將帥才能和士卒真正融洽相處。
延伸：
打仗并非人越多越好，否則就沒有必要訓(xùn)練特種兵了。
一個(gè)人辦事也并非說有錢就一定能辦成，關(guān)鍵看你怎么花錢。
有錢固然好辦事，但好辦事不等于你就一定能辦成事——花錢是件藝術(shù)活。
所以，孫子說“兵非益多”，只有不冒然沖動(dòng)，看清局勢，找出問題的關(guān)鍵，然后集中全部資源于這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，一擊制敵，才能真正解決問題。
《地形篇》部分原文：
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ?/p>
翻譯：
地形是用兵致勝的輔助條件。正確判明敵情，制定取勝計(jì)劃，研究地形的險(xiǎn)易，計(jì)算道路的遠(yuǎn)近，這些都是將帥的職責(zé)所在。能夠按照這些原則去指導(dǎo)作戰(zhàn)的，就能勝利；而不能遵循這些原則的，就必然失敗。
故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。
翻譯：
所以，如果根據(jù)戰(zhàn)場實(shí)情判斷出必勝，即使國君命令不要打，也可以堅(jiān)決地打。如果根據(jù)戰(zhàn)場實(shí)情判斷出不能取勝，即使國君命令打，也可以不打。作為一個(gè)將帥，下令進(jìn)攻不是為了貪取戰(zhàn)勝之功，撤退不是為了避免戰(zhàn)敗而獲罪，只求國家和軍隊(duì)得以保全，符合于國家（直譯為君主，但兵哥覺得譯為國家，更為貼切，畢竟國家不是一人之國）的根本利益，這樣的將帥就是國家之寶。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
翻譯：
將帥對(duì)士卒能像對(duì)待嬰兒一樣，那么士卒就可以跟隨將帥赴湯蹈火；將帥對(duì)士卒能像對(duì)待自己的子女一般，士卒就可以與將帥同生共死。但是，對(duì)士卒如果過分厚養(yǎng)而不能驅(qū)使，一味溺愛而不加訓(xùn)練、節(jié)制，違犯了紀(jì)律也不能嚴(yán)肅處理，這樣的軍隊(duì)，就好比“嬌慣的孩子”一樣，不能用來打仗（無法取勝）。
只知道我軍能打，而不知道敵軍是否可以打，取勝的可能性只有一半；只了解敵軍可以打，而不了解我軍是否能打（能承受作戰(zhàn)的代價(jià)），取勝的可能性也只有一半；了解敵軍可以打，也了解我軍能打，而不了解地形條件不可以打，仍舊沒有取勝的把握（概率還是小）。所以，真正懂得用兵的將帥，行動(dòng)起來目標(biāo)明確而不迷誤，他所采取的措施能順應(yīng)情勢變化而不會(huì)窮盡。所以說：了解敵方，了解我方，就能必勝不敗；了解天時(shí)，了解地利，勝利就不會(huì)窮盡。
《九地篇》部分原文：
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
翻譯：
善于指揮打仗的人，能夠使敵人的前后部隊(duì)不能相顧，主力部隊(duì)與分支部隊(duì)不能相依，官兵不能相救，上下隔斷而不能收攏，士卒潰散而不能聚集，即使聚集也不能整齊有序的應(yīng)對(duì)。無論什么情況，也要堅(jiān)持有利就行動(dòng)，不利就停止的軍事行動(dòng)原則。問：“如果敵軍眾多而且陣勢齊整地向我進(jìn)攻，該如何應(yīng)對(duì)之？”答：“此種情況，須先奪取敵人的要害之處，這樣，他才會(huì)聽我的命令。”
用兵的原則主要是靠快，趁敵人不防備或來不及防備的時(shí)機(jī)，從敵人意料不到（從而不設(shè)防或設(shè)防不嚴(yán)）的道路出擊，去攻打敵人戒備不嚴(yán)的所在。
將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
翻譯：
將領(lǐng)統(tǒng)率軍隊(duì)的原則是：要能沉靜以求深思熟慮，嚴(yán)正以求軍隊(duì)整治。能蒙蔽士卒的耳目，使他們不能了解軍事計(jì)劃（一心服從命令）；戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新，使人們（敵人和自己人）不能通過以往經(jīng)驗(yàn)而識(shí)破；經(jīng)常改變駐地，進(jìn)軍迂回繞道（為了防止戰(zhàn)略意圖被識(shí)破），使人們無法推斷行動(dòng)意圖。統(tǒng)帥給軍隊(duì)下達(dá)任務(wù)，要像讓他們登高而抽去梯子一樣，使之只能進(jìn)而不能退。率軍深入敵境，要像擊發(fā)彎機(jī)射出箭一樣，一往直前。燒掉船只，砸爛炊具，表示不能勝就只有死路一條；指揮軍隊(duì)像驅(qū)趕羊群一樣，趕過去，趕過來，不要他們知道到底要到哪里去，只是跟著走。聚集全軍，投置于危險(xiǎn)的境地，使他們拚死奮戰(zhàn)，這便是將軍制勝的法寶。根據(jù)不同情況采取不同的行動(dòng)方針，伸縮進(jìn)返因利制權(quán)，掌握士卒在不同情況下的心理狀態(tài)，這些都是將帥必須要認(rèn)真考察和研究的。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林，險(xiǎn)阻，沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
譯文：
不了解列國諸侯計(jì)謀的，不能與它們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)У模荒艿玫乩?duì)于“九地”的利害，有一樣不了解，就不能算是霸王的軍隊(duì)。霸王的軍隊(duì)，攻伐大國，可使其軍民來不及動(dòng)員、集聚；威力加在敵人頭上，可使別國不敢與之結(jié)交（不敢施以援手）。因此，不必過于依靠其他諸侯的結(jié)交（幫助），也不必在別的他國培植自己的權(quán)勢，只要依靠自己的力量（不斷發(fā)展壯大），把威力加之于敵，就可以拔取其城邑，毀滅其國家。施行超出法定的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)打破常規(guī)的號(hào)令，指揮全軍之眾加同使喚一個(gè)人一樣。命令士卒去執(zhí)行任務(wù)，而不要告訴他們意圖；只告知他們有利的一面，而不能告訴他們危害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
譯文：
把士卒投入危險(xiǎn)的處境之后，他們就會(huì)拼死一戰(zhàn)，如此才能取得勝利。只有大家感到危險(xiǎn)了，然后才拼盡全力去爭取勝利。
指揮作戰(zhàn)，在于假裝順從敵人的意圖（首先要充分了解敵人的意圖），一旦有機(jī)可乘，便集中兵力指向敵人虛弱之處，即使千里奔襲也可能擒殺敵將，這就是所謂的以巧成事。
因此當(dāng)決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之時(shí)，就要封鎖關(guān)口，銷毀通行符證，停止與敵國的使節(jié)往來（防止軍情泄露），在廟堂上反復(fù)計(jì)議，研究并決定作戰(zhàn)的計(jì)劃。一旦發(fā)現(xiàn)敵人有隙可乘，就要迅速進(jìn)入去打。首先要奪取最關(guān)緊要的戰(zhàn)略要地，而不一定要遵循敵人約戰(zhàn)的時(shí)間。實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃，要隨著敵情的變化而不斷加以改變，以實(shí)際情況做出正確決策。所以開始時(shí)要像處女一樣沉靜，不露聲色，使敵放松戒備，等到時(shí)機(jī)合適，要像脫兔一樣迅速行動(dòng)，使敵人來不及抵抗。
《火攻篇》部分原文：
夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
譯文：
如果打敗了敵人，奪取了敵人土地和人民，卻不能對(duì)勝利做出鞏固（修功），那就可能演變出危險(xiǎn)來，這就叫做費(fèi)留（浪費(fèi)了辛苦取得的勝利局面而滯留無用）。因此，明智的君主和賢良的統(tǒng)帥一定要考慮到這個(gè)問題，還得認(rèn)真處理之。不是對(duì)己方有利，就不要采取行動(dòng)；不是很有取勝的把握，就不要盲動(dòng)；不到非常危急緊迫之時(shí)，就不要輕易開戰(zhàn)。君主和統(tǒng)帥不能因?yàn)榘l(fā)怒生氣就跟敵人開戰(zhàn)，只要對(duì)自己有利的才開戰(zhàn)，對(duì)自己不利的就不要開戰(zhàn)。惱怒可以重新歡喜，怨憤可以重新高興，國亡了就不能再存，人死了不能再活。明君良將對(duì)戰(zhàn)爭問題一定要慎重、警惕，這是安定國家和保全軍隊(duì)的關(guān)鍵！
延伸：
就算有打贏敵人的把握，也得計(jì)算代價(jià)。這是孫子的“利害計(jì)算”思維的具體體現(xiàn)。
打仗是為了勝利，是為了奪取利益，不是為了殺人，不是為了毀壞。
如果打贏敵人要讓自己身受重傷，那這樣的勝利不要也罷，要盡量避免這種硬碰硬的自殺式戰(zhàn)爭。
《用間篇》原文：
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)撸g與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。
翻譯：
孫先生說：凡興兵十萬，征戰(zhàn)千里（之外），就必然耗費(fèi)百姓的錢財(cái)，國家的資源，每天要都要花費(fèi)千金之多。國家上下各階層都騷動(dòng)不安，為戰(zhàn)爭服務(wù)的民眾疲憊于道路運(yùn)輸，不能從事農(nóng)耕生產(chǎn)的有七十萬家。
雙方相持?jǐn)?shù)年，就是為了打勝的那一天，指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)如果不舍得重金去探知敵人的信息，那就是不仁之極了。這樣的指揮者，不是軍隊(duì)的好統(tǒng)帥，也不是國家的良才，更別妄談戰(zhàn)勝敵人獲取勝利了。
那些明君能將，之所以一出兵就能打敗敵人，成就不凡的功業(yè)，是因?yàn)樗麄兡茏龅健跋戎薄Ｊ裁词窍戎烤褪且浞至私鈹城椤６私鈹城椋荒苋墓砩衲抢飭枺荒苡眠^去的類似的事情來做類比，也不可用自己的經(jīng)驗(yàn)來做評(píng)估，必須要從知道敵人內(nèi)情的人那里去獲得。
我們使用的間諜有五種：因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)使用，使敵人無從應(yīng)對(duì)，這些神奇的招數(shù)，都是統(tǒng)帥制勝克敵的法寶。所謂因間，是指利用敵國鄉(xiāng)里的普通人做間諜。所謂內(nèi)間，是指收買敵國的官吏做間諜。反間，是指收買或利用敵方派來的間諜為我效力。死間，是指故意散布虛假情況，讓我方間諜知道而傳給敵方，敵人上當(dāng)后往往將其處死。生間，是指派往敵方偵察后能活著回報(bào)敵情的。
在三軍的事務(wù)中，沒有比間諜事務(wù)更親信的，獎(jiǎng)賞沒有比間諜更為優(yōu)厚的，行動(dòng)沒有比用間更機(jī)密的。將帥的智慧不高，不要輕易用間諜；將帥的仁義不夠，不能夠用好間諜；將帥若不夠心細(xì)，就分不清情報(bào)真假。微妙啊！微妙啊！真是無處不可使用呀！用間的計(jì)謀還沒有施行，就泄露了，間諜及知道了機(jī)密的人都要處死。
凡是要攻擊的敵人軍隊(duì)，要攻克的城池，要?dú)⑺赖臄橙藢㈩I(lǐng)，都要先去了解那些守城的將帥、左右親信、傳達(dá)通報(bào)、守門的官吏或門客，記下姓名，讓間諜把他們的情況都偵查清楚。
如果能找到敵人派到我方的間諜，針對(duì)其人具體情況用利益誘惑他，經(jīng)過誘導(dǎo)交給他任務(wù)，放他回去，這樣就是反間之用。從反間那里得知敵人情況之后，所以鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可得以使用了。因從反間那里得知敵人情況，所以死間的散布的虛假情況就可以傳給敵人。因從反間那里得知敵人情況，所以生間就可遵照預(yù)定的期限，回來報(bào)告敵情。五種間諜使用之事，國君都必須懂得，其中的關(guān)鍵在于會(huì)用反間。所以，對(duì)反間不可不給予優(yōu)厚的待遇。
古時(shí)商朝的興起，是因?yàn)橹赜昧嗽谙臑槌嫉囊烈欢艹呐d起，則是因?yàn)橹赜昧嗽谝鬄楣俚慕友馈＃ㄒ烈徒友离m然不是純粹的間諜，但他們確實(shí)是最為了解敵人詳情的人。）故而，明智的國君、賢能的將帥，能夠掌控并任用智謀極高的人做間諜，則容易成就偉大的功業(yè)。這是用兵作戰(zhàn)的重要部分，整個(gè)軍隊(duì)的行動(dòng)都要依靠間諜提供情報(bào)來做出反應(yīng)。
