2016-01-05 華杉
言必信，行必果。孔子說，那是小人。孟子說：“大人者，言不必信，行不必果。”說了都可以不算，這怎么講？
【子曰：“君子貞而不諒。”】
朱熹注：“貞，正而固也。諒，則不擇是非而必于信。”君子守正道，不守小信。劉寶楠《論語正義》解讀說，諒，是信而不通，固執而不知變通，反而淪為賊道。君子以義制事，要合乎正道，而不必為小信之行。
孔子自己遇到過這樣的事，他經過蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。孔子的弟子們和蒲邑人搏斗，非常激烈。蒲邑人害怕了，對孔子說：“如果你不去衛都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛國。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。”
孔子說過：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”這里的小人，不是無恥小人，是沒見識的人，是識量淺狹的人。硁硁（keng），是敲打石頭的聲音，像小石頭一樣堅硬固執，說什么，就做什么，這樣的人，不是君子，是小人。言必信，行必果，怎么倒成了小人？這是一個看問題的角度而已，孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。”大人只看道義所在，不會死守自己說過的話，也不會死守過去定的計劃。一件事，發現做錯了，難道還要繼續嗎？
張居正說，君子見理明確，而守之不易，這叫貞。偏執己見，居之不移，這叫諒。而人們對義理的把握不清晰，對道義的體悟不精熟，很少有不把諒當成貞的，只有君子能審時度勢，舉措得宜，端正其貞一之守。義當行，則勇往直前；義當止，則特例不變，精明果確，歸于至當。不會不顧是非，不達權變，言必于信，行必于果，硁硁然而執一己之小信。貞而不諒，是君子之所以異乎于常人，而貞諒疑似之間，正是學者需要深刻辨明之處。
