這本書來(lái)自戴維鉑金斯，他在語(yǔ)言里提出一個(gè)很好的問(wèn)題，如果在學(xué)校里的一個(gè)孩子問(wèn)為什么而學(xué)習(xí)，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)知道這個(gè)呢？當(dāng)然這對(duì)于老師和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)特別討厭的問(wèn)題，會(huì)覺(jué)得提問(wèn)的孩子很自負(fù)又無(wú)禮。當(dāng)然也會(huì)給出一些很敷衍的回答，因?yàn)檫@是這個(gè)單元中的一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，因?yàn)榭荚嚂?huì)涉及。
但是當(dāng)冷靜下來(lái)思考以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很好的問(wèn)題。提出這個(gè)問(wèn)題，就像打開了潘多拉的磨合，造成了一團(tuán)混亂。是什么觸發(fā)了潘多拉的違規(guī)行為呢？是好奇心。盡管好奇是有風(fēng)險(xiǎn)的，但人類的發(fā)展卻是以好奇心為基礎(chǔ)的。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)，這個(gè)為什么要知道這個(gè)這是這個(gè)問(wèn)題，仍然是關(guān)于教育問(wèn)題中最重要的一個(gè)。也會(huì)引發(fā)我們的思考，在學(xué)校里什么才是值得學(xué)習(xí)的知識(shí)？
值得學(xué)習(xí)的知識(shí)在不斷的膨脹。而在學(xué)校里，我們也看到很多老師越來(lái)越有自主性，他們開始努力的拓展日常教育內(nèi)容的邊界至少有6種拓展，比如說(shuō)超越基礎(chǔ)技能，致力于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，超越傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，比如說(shuō)關(guān)注生命的倫理學(xué)，生態(tài)學(xué)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的最新理念。比如超越割裂的各學(xué)科跨學(xué)科的主題和問(wèn)題，比如說(shuō)會(huì)帶領(lǐng)孩子去思考貧困的根源以及可能的解決途徑，各種能源資源的貿(mào)易問(wèn)題等。超越區(qū)域性的觀念，全球的理念問(wèn)題和學(xué)習(xí)。超越學(xué)術(shù)內(nèi)容學(xué)習(xí)思考和內(nèi)容有關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界，老師們也開始鼓勵(lì)學(xué)生們關(guān)注與課程內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行深入的思考，并支持學(xué)生們創(chuàng)造性的表現(xiàn)，超越基金的內(nèi)容提供多元的學(xué)習(xí)選擇。
傳統(tǒng)的教育也許無(wú)法培養(yǎng)出我們期望且需要的公民，員工家人以及我們的社區(qū)成員，此外，即使學(xué)生們讀寫算的基本能力得到了最充分的發(fā)展，仍然不能滿足未來(lái)社會(huì)的要求。
當(dāng)學(xué)生們提出我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這個(gè)，我們?yōu)槭裁匆肋@個(gè)與老師們開始嘗試上述的6種超越，這兩者就巧妙地形成了同盟。學(xué)生們質(zhì)疑教學(xué)的內(nèi)容是老師們開始挖掘非常規(guī)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)價(jià)值，這就是解答什么知識(shí)值得學(xué)習(xí)的兩條途徑。
什么這是值得學(xué)習(xí)呢？這是一個(gè)沒(méi)有完美答案的問(wèn)題，每一個(gè)人在生命的每一個(gè)特定時(shí)刻，都有許多東西值得學(xué)習(xí)。而我們本書所要設(shè)計(jì)的內(nèi)容僅限于學(xué)校的教育，我們討論的是在學(xué)校內(nèi)孩子們應(yīng)該學(xué)習(xí)哪類知識(shí)更值得去學(xué)習(xí)。
在引言部分我們會(huì)來(lái)了解五五個(gè)部分的內(nèi)容：傳統(tǒng)的教育如何讓具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)代代相傳的；尷尬的應(yīng)當(dāng)知道的好知識(shí)，你學(xué)過(guò)的哪些知識(shí)今天生活還能用得上？第3類接觸讓更多的知識(shí)在生活中有價(jià)值，為未知而教，讓未來(lái)智慧的視角看待教育。
你的學(xué)習(xí)投資產(chǎn)生回報(bào)了嗎？
對(duì)學(xué)習(xí)者的生活有意義的知識(shí)，才可能具有長(zhǎng)久的生命力，或者說(shuō)對(duì)我們的生活真正有價(jià)值。先來(lái)看一下黑猩猩種群和人類種群學(xué)習(xí)的不同，黑猩猩在某些方面十分聰明，但本質(zhì)上他們現(xiàn)在的生活方式于100萬(wàn)年前并無(wú)二至，但人類則完全不同。不僅僅是人類，有發(fā)達(dá)的大腦有言語(yǔ)能力，更重要的是人類的集體性學(xué)習(xí)。而動(dòng)物們包括黑猩猩，他們也有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但是他們幾乎不會(huì)有這種集體性的學(xué)習(xí)能力。所以說(shuō)在我們先抱怨教育的效果，現(xiàn)在并不讓人滿意，但即便過(guò)去幾年的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，如今的教育體系所涉及的范圍仍然達(dá)到了驚人的廣度。
尷尬的應(yīng)當(dāng)知道的好知識(shí)。
對(duì)于我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)？很多人還會(huì)這樣漫不經(jīng)心的回應(yīng)，因?yàn)榱私膺@些內(nèi)容很好呀，畢竟把它編入教科書肯定是有原因的，大部分教育活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)短期成就，如認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試取得好成績(jī)，而不太關(guān)注長(zhǎng)期的回報(bào)。也有人說(shuō)課程中的這些知識(shí)是理解世界的基礎(chǔ)，比如說(shuō)科學(xué)啊，歷史啊，數(shù)學(xué)啊，文學(xué)等。但是如果這些知識(shí)并沒(méi)有在生活中起到明顯的作用呢，是否還值得我們學(xué)習(xí)呢？這取決于如何定義值得，或許有的知識(shí)應(yīng)該知道，或者本身就有學(xué)習(xí)價(jià)值，但他們也早以為大眾所知，根本不用費(fèi)心研究。而我們的大腦只會(huì)保存那些對(duì)生活中有可能陰道的知識(shí)，比如說(shuō)個(gè)人生活，藝術(shù)社交活動(dòng)中的知識(shí)。
長(zhǎng)期不用的知識(shí)漸漸會(huì)被大腦遺忘，他們會(huì)逐漸消失，無(wú)論知識(shí)本身具有多么重要的內(nèi)在價(jià)值，只要他被大腦遺忘，就不可能再具有生活價(jià)值。也許我們應(yīng)當(dāng)超越對(duì)應(yīng)當(dāng)知道的好知識(shí)的預(yù)設(shè)，只有當(dāng)實(shí)際場(chǎng)合需要某種知識(shí)，并使之生動(dòng)有效容易獲得，使我們才能說(shuō)這類知識(shí)是好的，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用才值得學(xué)習(xí)。
那你學(xué)過(guò)的哪些知識(shí)，今天生活還能用得上呢？可以提筆寫一下，把基本的讀寫能力和計(jì)算能力排除在外。
沒(méi)有什么生活價(jià)值的二次方程，是代數(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幾乎所有人都學(xué)過(guò)二次方程，但只有相對(duì)較少的人在日后生活中使用過(guò)二次，幾乎沒(méi)有人在教育之外的場(chǎng)合使用它。在高等教育階段之前，我們不能僅僅由于某項(xiàng)知識(shí)，可能以后在技術(shù)方面具有重要性就為之浪費(fèi)大量的注意力，除非它具有生活價(jià)值。
第3類接觸讓更多知識(shí)在生活中有價(jià)值。
什么是第3類接觸。拿二次方程來(lái)舉例，我們知道二次方程的存在，偶爾也可能會(huì)碰到二次方程，或者發(fā)現(xiàn)它存在過(guò)的痕跡，但幾乎從來(lái)沒(méi)有真正的運(yùn)用過(guò)它，所以我們和他沒(méi)有第3類接觸。所以在這里作者提出一個(gè)問(wèn)題，在傳統(tǒng)的課程里有多少知識(shí)模塊能夠不同于二次方程，又有多少內(nèi)容真正引發(fā)了重要的第3類接觸。所以為了上課，為了考試，學(xué)生必須學(xué)習(xí)在其今后的生活中可能沒(méi)有價(jià)值的大量知識(shí)，這些知識(shí)或許不會(huì)在他們生活中再次出現(xiàn)或發(fā)揮作用。
掌握很多知識(shí)固然很好，但要謹(jǐn)記知識(shí)也是用進(jìn)廢退的，所以今天的學(xué)生不可能在一年或10年以后掌握一切知識(shí)，而且最關(guān)鍵的一點(diǎn)，類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本的概念，在做決定時(shí)機(jī)會(huì)成本是一個(gè)根本要素，當(dāng)我們選擇采取某個(gè)行動(dòng)時(shí)，同時(shí)也放棄了其他原本可能產(chǎn)生利益的行動(dòng)選擇，某種途徑所付出的機(jī)會(huì)成本就是損失了，被放棄的那些途徑，可能會(huì)帶來(lái)的利益，所以無(wú)論是面對(duì)二次方程還是其他任何知識(shí)，我們都必須捫心自問(wèn)，學(xué)生真正能夠從中學(xué)到什么，而不是理解這些知識(shí)本身是否有意義。
決定教什么重新構(gòu)想具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)。這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是嘗試設(shè)想我們所教授的知識(shí)內(nèi)容有哪些，對(duì)學(xué)生的生活有價(jià)值。那么我們作為家長(zhǎng)可以思考這樣的一些可能性，我的孩子應(yīng)該知道什么？他們?nèi)绾尾拍芨玫膶W(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我可以提供什么樣的幫助？比如在世界范圍內(nèi)常見(jiàn)的明顯存在爭(zhēng)論的歷史教育方法，我們是希望恰如其分的解釋本民族繁衍生息的歷史，同時(shí)謙虛的承認(rèn)在發(fā)展過(guò)程中不幸的存在一些倒退和挫折，還是希望進(jìn)行更多嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)性考試呢？
從為未知而教，以未來(lái)智慧的視角看待教育。從分析如今的職場(chǎng)和職業(yè)角色，會(huì)發(fā)現(xiàn)在就業(yè)市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，在21世紀(jì)以后，各個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家都出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)型，從資源依賴型經(jīng)濟(jì)，比如說(shuō)礦業(yè)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞓I(yè)為主，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型和信息型的經(jīng)濟(jì)，如果想要更有效的參與其中，所需要的不僅僅是基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的教育。從人類統(tǒng)計(jì)學(xué)信息顯示，與相對(duì)不太需要特定技能的職業(yè)和低薪職業(yè)，相比于要求有效的交流能力，合作能力，問(wèn)題解決能力的職業(yè)相比，藍(lán)領(lǐng)階層的職業(yè)都存在著逐漸被削弱的傾向，因此為了在當(dāng)今社會(huì)有更好的發(fā)展，學(xué)生們需要超越基本知識(shí)和基礎(chǔ)能力的教育未來(lái)，活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)，將更加普遍而周期性的正規(guī)學(xué)習(xí)，以及過(guò)程豐富的職業(yè)學(xué)習(xí)也將會(huì)更加普及。教育的任務(wù)不僅僅是傳遞，已經(jīng)打開盒子里面的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)尚未打開的盒子和即將打開的盒子里面內(nèi)容的好奇心，我們需要更大膽的教育任務(wù)。
重新構(gòu)想教育，關(guān)注什么知識(shí)值得學(xué)習(xí)，而不是如何有效的學(xué)習(xí)這些知識(shí)。所以在后面的第1章將討論為什么如果不認(rèn)真看待這個(gè)問(wèn)題將會(huì)怎樣？探究三種學(xué)習(xí)議題，學(xué)業(yè)成就信息專業(yè)知識(shí)。第2章將介紹全局性理解及可能出現(xiàn)在形形色色的課程中，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者的思考和行動(dòng)提供信息的廣泛理解。什么內(nèi)容具有生活價(jià)值？哪些知識(shí)最有可能在學(xué)習(xí)者理想的生活中有所回報(bào)？
第3章將探討開放性的問(wèn)題。第4章將探討能夠令全局，性理解和開放性問(wèn)題在學(xué)習(xí)者生活中更好的發(fā)揮作用的教學(xué)。
本書還將有四類探索的問(wèn)題是辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)，選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)，為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教，建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程。
