在很深的禪定當(dāng)中，住於空性的時(shí)候，就沒有了時(shí)間的感覺，亦好像時(shí)間已特別為入定的人停住了。當(dāng)大家開心投入做一樣事情的時(shí)候，比如一班好朋友聚會(huì)，談話已過了一兩個(gè)小時(shí)，但好像只過了一陣子，這時(shí)覺得時(shí)間過得太快；但如約會(huì)朋友在等候?qū)Ψ降臅r(shí)候，雖過了十多二十分鐘，仍好像等了很久似的，希望時(shí)間快些過去，朋友快些到來。
最近我們的第一層天－四大王眾天，天神過的一日就等如我們?nèi)碎g過了五十年；所以你肉身如能夠以天足通飛到此天度過一日的話，你上天之前人壽是四十歲，你兒子十五歲，配偶同樣是四十歲。假設(shè)人體的生物時(shí)鐘性質(zhì)不變，你過了天界一天日回到人間的時(shí)候，你仍然是四十歲的壯年，但你兒子已經(jīng)是六十五歲的老人，配偶亦可能已經(jīng)不在人世了。你在天界只是度過一天短暫的快樂時(shí)光，而你家庭的成員則已經(jīng)歷了人世間五十個(gè)風(fēng)雨春秋。
所以說「山中方一日，世上已千年」就是這個(gè)道理。不單遠(yuǎn)在天界，即使近在我們咫尺的人間，比如中國(guó)境內(nèi)的五臺(tái)、峨嵋、九華、普陀、支提、天目、雁蕩、雞足等等名山都存在著聖人的蹤跡及異度多維時(shí)空；你若有緣被接引進(jìn)去學(xué)習(xí)一天的話，再走出來的時(shí)候，可能人間已經(jīng)過了千百年，歲月匆匆，滄海都變化成桑田了。
所以說穿了，所謂時(shí)間，只是人心靈投射出來的一種虛幻感覺。一日同樣二十四小時(shí)，度過的感覺則未必人人相同；相同的只是絕大多數(shù)人都跟隨著日出月落而帶業(yè)在紅塵中流轉(zhuǎn)生死。這時(shí)間的虛幻感覺已左右了我們多生多世的真正自由。
佛眼就是我們的靈性已超越了生死時(shí)空，在相對(duì)宇宙中再也不能為我們定出一個(gè)特定的座標(biāo)經(jīng)緯點(diǎn)，因?yàn)檫@時(shí)我們的靈性已可長(zhǎng)存於絕對(duì)宇宙當(dāng)中，每一處都不是你，但處處都有你。到達(dá)這種境界就能完全透徹了解相對(duì)宇宙中過去現(xiàn)在未來的一切人事物，如看手中所拿著的一個(gè)水果一樣清楚無遺，這就是佛眼了。在佛眼中沒有時(shí)間，所以亦沒有所謂未來的概念，因?yàn)槿H時(shí)空都劃一了，真性長(zhǎng)存於一個(gè)絕對(duì)的超時(shí)空境界中，這亦叫做「湼槃寂靜」。
龍樹菩薩的師父薩惹哈大師，喚妻子煮一碗咖哩蘿蔔醬。當(dāng)師母煮好拿給大師的時(shí)候，見大師已進(jìn)入深定當(dāng)中，就先把咖哩蘿蔔醬放下不去打擾；怎知薩惹哈大師一定就是十二年，出定後醬早就化為飛灰了，這與虛雲(yún)禪師入定的事跡甚為相似。及後大師及師母修得大手印圓滿成就，雙雙即身成佛解脫生死。
一定十二年不飲不食不睡對(duì)現(xiàn)代的我們來說是何等高深及不可思議的境界？這還不算呢，大迦葉尊者在雞足山裡一定就是千年萬年億年數(shù)十億年，一直等待彌勒如來的降生。若以大定持身，猶如《首楞嚴(yán)大定》的無上威力，加持身體就不會(huì)老化散壞，從而把人體生物鐘停住，這就可青春常駐，童顏不老。這比食仙藥及飲人間青春不老泉泉水與日月齊壽更來得可靠。證得這《首楞嚴(yán)大定》，就算經(jīng)歷天地屢次成毀，都於你毫髮無傷，你仍然是那麼長(zhǎng)壽，慈悲住世度生；這就是「一笑寥寥空萬古」的《首楞嚴(yán)大定》境界。
一起來學(xué)習(xí)跳出和擺脫時(shí)間的虛幻感覺，少關(guān)注自己的榮辱得失，多關(guān)心眾生的憂患痛苦，全身心投進(jìn)忘我利人的佛化修行生活當(dāng)中而貫徹始終。這樣守戒放生、懺悔念佛、慚愧感恩，閒邪存誠，一步步打穩(wěn)根基，一步步修下去，你就能夠慢慢開始放下我執(zhí)，開始和空性靠近；接下來就可以念佛進(jìn)入禪定而不亂，開一分智慧，破一分煩惱；了一分生死，證一分法身。
因?yàn)槟阌谐煞鸬膶氋F真性，切不可讓真性埋沒而給今生要償還的各種債務(wù)阻障拖累你能學(xué)佛修行證果的大好前途。除了聖人，來了五濁惡世之後有誰不作生死犯戒之業(yè)？因?yàn)槟闳衄F(xiàn)在懂得好好懺悔往昔所作的一切惡業(yè)而決心以後不作，所以你菩提慧命決定今日可以重生，現(xiàn)在就重新開始認(rèn)真去實(shí)際執(zhí)行以上所說的修行方法吧。
對(duì)世間上發(fā)生在你身邊的一切人事物都儘量保持一顆安祥平和的心，少計(jì)較，多放下；少妄想，多念佛，這就是清除我執(zhí)的實(shí)際功夫。你先要真正發(fā)出離生死為眾生的慈悲喜捨心，真切依教修行下來，將來就可證明我說的全是真話。
若今生仍不能超脫時(shí)空的束縛而解脫生死往生淨(jìng)土，只因?yàn)槟惆l(fā)心不真切，出離心時(shí)常搖擺不堅(jiān)，仍然留戀世間的一草一木、一針一線，被世事轉(zhuǎn)心動(dòng)搖。特別情執(zhí)愛執(zhí)欲執(zhí)，這情執(zhí)愛執(zhí)欲執(zhí)的虛幻滿足感覺，絕對(duì)可以完全令你墮進(jìn)跌入萬劫不復(fù)的可怕深淵而不能自拔。
「古之立大事者，不唯有超世之才，便有堅(jiān)忍不拔之志?！拱l(fā)心就是立志，真立志者，何事不能成功？只有沒有恆久心，作事一曝十寒的人，那就決定做失敗者了。如果家庭、事業(yè)、兒女、工作、婚姻、情欲、財(cái)富、名位、權(quán)力、疾病、恩怨等等事情可以妨礙到你不能修行或放棄真修的話，這證明你仍立志不真、發(fā)心不切；主次不分、本末顛倒。為不急的人世事情終日著急，為緊急的生死大事而卻沒有燃眉急逼感，這便是愚癡無智。最親愛恩愛的人亦會(huì)有別離的一天，是故要認(rèn)清「父子至親路各別」；最討厭仇恨的人亦將有解冤釋結(jié)的一日，所以要知道「相逢一笑泯恩仇」；懂得如何放下，才是最高的智慧。
修行人擁有一顆純潔無邪的大慈悲心，永遠(yuǎn)是所向無敵！心中無怨無恨，大慈與一切眾生樂，大悲共一切眾生苦；一切怨恨冤仇皆已被融化於大慈大悲的自性心海中,又焉會(huì)再有怨恨，再有敵我之分？這就是真正的菩薩心腸。
勇於放下私情私我，敢於承擔(dān)眾生的苦痛憂傷；為正法重生而堅(jiān)忍修行，為眾生魔難便挺身而出；功成不居，為而不持；將所有修行功德及幸福迴向給天下蒼生，這才是人間世上真正有血有肉活生生的大菩薩。
「愚公移山，無山可阻?！乖诖藶榇蠹耀I(xiàn)上至誠的深深祝願(yuàn)！
真正懂得尊敬和珍惜眼前的佛法，你就擁有了佛教三藏的鑰匙，佛法奧妙之門就會(huì)為你而打開；這絕大的寶藏，你一定會(huì)取之不盡、用之不竭！
一片丹忠踏世途 私情戀棧誤清操
大事要成拋小我 去留仁義灑江湖
2009年6月6日? 談合十
