共修結(jié)束的時(shí)候正在下雨，普沐師兄說(shuō)她正好在地鐵站附近，可以送我一程。一把傘，兩個(gè)人，在雨天行走，也別有一番滋味。普沐師兄是79年的人，至今未婚。她說(shuō)后面可能會(huì)出家，所以單身會(huì)比較好。

雨開(kāi)始漸漸小了，依如我們不知道的命運(yùn)，雨什么時(shí)候會(huì)停下來(lái)，我們也不知道。而此時(shí)，我很佩服普沐師兄的勇氣。一位女性，在這個(gè)煩躁的世界，能夠堅(jiān)守自己的信仰，這并不是一件容易的事情。

小文藝結(jié)束，寫下共修的幾點(diǎn)感悟：

1、 過(guò)猶不及和按部就班。藏傳佛教講究次第，講究學(xué)佛要按部就班，這讓我想到了孔老夫子的過(guò)猶不及。從高到低只需要一個(gè)心態(tài)上的轉(zhuǎn)變，而從低到高需要提升的不止止是心態(tài)。我不排斥多學(xué)，也不排斥按部就班，只要把心態(tài)把握好，怎么樣都可以。

2、 阿賴耶。經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)這個(gè)詞，可真心不懂。師兄們給我的解釋是像是一個(gè)孵化器，各種因種在上面，一旦對(duì)這些因進(jìn)行澆灌施肥，會(huì)結(jié)出相應(yīng)的果。百度了一下，阿賴耶解釋如下：

阿賴耶，梵語(yǔ)a^laya之音譯。為八識(shí)（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識(shí)）之一，九識(shí)（八識(shí)及阿摩羅識(shí)）之一。又作阿羅耶識(shí)、阿黎耶識(shí)、阿剌耶識(shí)、阿梨耶識(shí)。略稱賴耶、梨耶。舊譯作無(wú)沒(méi)識(shí)，新譯作藏識(shí)。或作第八識(shí)、本識(shí)、宅識(shí)。無(wú)沒(méi)識(shí)意謂執(zhí)持諸法而不迷失心性；以其為諸法之根本，故亦稱本識(shí)；以其為諸識(shí)作用之最強(qiáng)者，故亦稱識(shí)主。此識(shí)為宇宙萬(wàn)有之本，含藏萬(wàn)有，使之存而不失，故稱藏識(shí)。又因其能含藏生長(zhǎng)萬(wàn)有之種子，故亦稱種子識(shí)。

3、 關(guān)于出家。有一次，出離的心真真切切，對(duì)一個(gè)認(rèn)識(shí)上師說(shuō)了自己的想法。上師說(shuō)：不要著急，先接觸幾年。如果過(guò)個(gè)幾年這種想法還有，可以先短期出家。真的適應(yīng)再考慮出家的事情。

最近聽(tīng)到很多師兄說(shuō)不結(jié)婚是為了后面出家。雖然自己有時(shí)候也有這樣的想法，可轉(zhuǎn)念又想，出家是為了什么？出家之后我能做什么？如果不出家，這些事情是不是就做不了了？。

問(wèn)了自己幾個(gè)問(wèn)題之后，突然有種恍然大悟的感覺(jué)，再加上尕金的建議，這種念頭反倒熄了下去。至于后面會(huì)不會(huì)出家仍舊無(wú)從所知。其實(shí)，在家修行的大成就者也有很多，像耳熟能詳?shù)木S摩詰，陳建民。他們的成就甚至超出了一些出家的師父。所以，于我，出不出家并不是一個(gè)檢驗(yàn)對(duì)信仰堅(jiān)定與否的標(biāo)準(zhǔn)。如果能夠遇到有緣的人，一起共修進(jìn)步，出不出家已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要。

4、 因果。共修課上一個(gè)師兄分享了一個(gè)小故事：一次天葬中，因?yàn)槭w中有一個(gè)大惡人導(dǎo)致這次天葬的尸體都受到了污染。禿鷲在遠(yuǎn)處看著，沒(méi)有了往日的興奮。師兄說(shuō)就是因?yàn)檫@樣一個(gè)人讓和他躺在同一片地方的逝者都受得了污染。

其實(shí)，從因果上來(lái)說(shuō)，和這個(gè)大惡人躺在同一塊地方并不是沒(méi)有原因。說(shuō)到這想到一個(gè)笑話：一個(gè)男人結(jié)婚時(shí)向上帝發(fā)誓忠于自己的婚姻，可婚后不久他就出軌了，他惴惴幾天后發(fā)現(xiàn)也沒(méi)什么報(bào)應(yīng)，也就淡忘了。直到一天他坐船航行遇到了暴風(fēng)，他突然意識(shí)到這是上帝的懲罰，于是趕緊跪下祈禱：請(qǐng)求看在其他無(wú)辜的人分上饒恕他。這時(shí)，只聽(tīng)天空傳來(lái)了一個(gè)低沉的聲音：你以為這些年我閑著呢。湊齊這一船人我容易么我！

所以，可見(jiàn)，和大惡人在同一個(gè)人地方并不是無(wú)緣由的。共修課結(jié)束的時(shí)候，另外一個(gè)師兄說(shuō)聽(tīng)了這個(gè)故事有些擔(dān)心。其實(shí)，沒(méi)有必要擔(dān)心。如果如歸如法的修行，遇到這種事情的幾率幾乎為零。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果命中真的注定，說(shuō)明可能是自己無(wú)意間種下的阿賴耶，既然這樣，不如坦然接受，說(shuō)不定會(huì)有另外一番局面。

5、 中陰：佛教說(shuō)，人死后以至往生輪回某一道為止的一段時(shí)期，共有四十九天。此時(shí)期亡者的靈體叫做中陰（Antrabhara)。

中陰是機(jī)會(huì)，但能夠讓我們抓住機(jī)會(huì)的中陰又是什么呢？答案很簡(jiǎn)單：它們都是心的不同狀態(tài)和不同實(shí)相。

在佛教的訓(xùn)練里，我們透過(guò)禪修來(lái)準(zhǔn)備，正確地發(fā)現(xiàn)心的各種相關(guān)層面，并嫻熟地進(jìn)入意識(shí)的不同層面。在整個(gè)生死輪回中，我們所經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)中陰狀態(tài)和意識(shí)層面，兩者之間具有清楚而確定的關(guān)系。所以，不管是我們存活著或去世后，當(dāng)我們從一個(gè)中陰進(jìn)入另一個(gè)中陰時(shí)，意識(shí)會(huì)相應(yīng)改變；我們可以透過(guò)修行，很切身地認(rèn)識(shí)這些改變，最后則完全掌握。

暫時(shí)就這么多，想起來(lái)再補(bǔ)充。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?燈燈 2014年6月12日共修