此篇泛論造園主旨，是全書總綱。
我們?nèi)缃褚渤Ｕf：
巧于因借，精在體宜。
可這所謂“因借”，只是因地制宜與借景嗎？
所謂“體宜”，真的是體量合宜嗎？
從這篇開始，我們可以學(xué)習(xí)到，
某些耳熟能詳之句更完整的含義，
并且將會被古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)所折服。
話不多說，開始讀書吧。
1.卷一——興造論
世之興造，專主鳩匠，獨(dú)不聞三分匠七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。
世人建造房屋，以工匠為主，難道沒聽過“三分匠，七分主人”的諺語嗎？所謂主人，不是指園林的產(chǎn)業(yè)主，而是說能主持造園的人。
清說：開頭一句便提出，造園需要有主持造園的人，且他的地位極高。就現(xiàn)在而言，應(yīng)是把握項(xiàng)目全局的主創(chuàng)吧。
說到這可以順帶提提私家園林的建造者，自魏晉南北朝始，寄情山水，崇尚隱逸之作風(fēng)突起，深刻地影響著后世私家園林之創(chuàng)作；唐時，隱·仕結(jié)合的“中隱”思想流行，文人親自參與造園活動，將士流園林（唐時官僚政治下的特殊風(fēng)格）推向文人化（文人園林），其中尤以白居易為代表，文人造園家的雛形已出現(xiàn)；宋時，文人園林已幾乎涵蓋私家造園活動；明時，一方面，由于文人園林已漸成一種造園模式，一大批掌握造園技巧，又有文化素養(yǎng)的造園工匠應(yīng)運(yùn)而生，其中一部分則代替文人，成為全面主持規(guī)劃設(shè)計(jì)的造園家，如張南垣父子等，另一方面，一些文人畫士掌握造園疊山技術(shù)而成名家，也有因業(yè)余愛好成為造園家的，如計(jì)成。文人、造園家、匠人三者結(jié)合，促成文人園林的大普及，以及經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化、理論化。此后清朝，雖造園活動廣泛，但其明末清初時的生命活力已漸消殆。
古公輸巧，陸云精藝，其人豈執(zhí)斧斤者哉，若匠惟雕鏤是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“無竅之人”呼之，其確也。
古代工匠技藝之精湛，難道只是操作工具干活的匠人嗎？如果工匠只是以雕鏤細(xì)刻為巧，按照定式制作構(gòu)架為精，一梁一柱也循規(guī)矩而不變通，俗稱為“無竅之人”（笨拙之人）也是確切的。
清說：墨守成規(guī)而不知創(chuàng)新的一般工匠，是不會成為大佬的。
故凡造作，必先相地立基，然后定其間進(jìn)，量其廣狹，隨曲合方，是在主者，能妙于得體合宜，未可拘率。假如基地偏缺，鄰嵌何必欲求其齊，其屋架何必拘三、五間，為進(jìn)多少？半間一廣（yan上聲），自然雅稱，斯所謂“主人之七分”也。
所以凡是建造房屋的，必須先確定建筑基礎(chǔ)的位置，按其基地大小而定建筑的開間與進(jìn)數(shù)，根據(jù)基地地形曲折而合理布置方整的庭院，這都依賴于工程主持者，是否能得體合宜，既不拘泥于形制只顧得體，也非不顧成法只追求合宜。
假如地形有空缺而不規(guī)整，應(yīng)充分利用地形，又何必求端方齊整，屋架何必拘于形制，非三間即五間，一定要造成幾進(jìn)？即使只有半間披廈（廣：讀眼，山崖作成的房子，即單坡頂房子--披廈），只要合宜就自然而雅致，這就是“主持造園者占七分”的作用。
清說：建造應(yīng)因地制宜。
“能妙于得體合宜，未可拘率”：恰到好處
得體（建筑尺度體量形式恰當(dāng)）VS合宜（合乎功用要求）；
拘：得體大于合宜，拘泥于型制（太過形式，此“形式”應(yīng)與現(xiàn)今不同，更多為建筑型制成法吧）；
率：合宜大于得體，不顧型制（太過功能為先，不顧形式）
第園筑之主，猶須什九，而用匠什一，何也，園林巧于因借，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當(dāng)要節(jié)用。
但是，主持造園的人，更要起十分之九的作用，而工匠的作用僅占十分之一。為何？因?yàn)閳@林講究“巧于因借，精在體宜”，這更不是匠人所能為，亦非單憑園主人的主觀意圖所能實(shí)現(xiàn)，必須尋求主持造園的人，才能事半功倍的建成。
清說：朋友，你需要一個設(shè)計(jì)師。
巧于因借，精在體宜
因借是手段，體宜是目的。
因借：因地制宜，互相借資（關(guān)于借，我的理解是，各觀點(diǎn)間可相互收納景色于眼（如《園冶全釋》中指：由外望內(nèi)，由內(nèi)望外；自下仰上，自上瞰下；由遠(yuǎn)瞻近，由近眺遠(yuǎn)。）乃至借景于外，構(gòu)成一個完整的園林景色）。
體宜：即上文之得體合宜（型制與功能的和諧）。
因者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂“精而合宜”者也。
“因”者即為：隨地勢之高下，依據(jù)造園地形的端方正直，將妨礙房屋建造的樹木剪除些枝椏，將流動的泉水引其流注在石頭上，各處相看成景，互為整體。適合亭處建亭，適合榭處建榭，園路不妨偏僻而蜿蜒，引導(dǎo)以曲折幽深，這就是“精而合宜”（精妙而合乎自然）。
清說：手段之一——因。因地制宜，依循基地原有地形，內(nèi)有景物條件，充分利用并適當(dāng)改造，創(chuàng)造優(yōu)美的整體性景觀，處處有景可觀。
此段已然包含了四要素：
地形、水體、樹木——利用改造
建筑：亭榭——適當(dāng)處，可觀景，可成景。
園路——引導(dǎo)性，曲折
借者：園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空；極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃（ tuan 上聲），盡為煙景，斯所謂“巧而得體”者也。
“借”者即為：園雖有內(nèi)外之分，但取景不必拘泥于遠(yuǎn)近，（紺宇：深紅色的殿宇）。凡目之所及，庸俗的景物皆以屏蔽，優(yōu)美之景收納于眼，無論田野，皆為朦朧遠(yuǎn)景之美，這便是所謂“巧而得體（巧妙的恰到好處）”。
清說：手段之二——借。
1. 借景：合適的園外景色收納于園內(nèi)，與園內(nèi)景色成為一體。
2. 視線：有景可觀，不好的景色加以遮擋或增加景物以遮擋。
體宜因借，匪得其人，兼之惜費(fèi)，則前工并棄，既有后起之輸、云，何傳于世？予亦恐浸失其源，聊繪式于后，為好事者公焉。
“體宜因借”，如果沒有得到好的主持造園者，又吝嗇費(fèi)用，則會前功盡棄，即使后來有魯班陸云這樣的人，又如何能造出流傳千古之作品。計(jì)成亦害怕此等技藝逐漸失傳，姑且將各種圖式繪在后面，以供園林愛好者參考。
清說：再次強(qiáng)調(diào)了主持造園者的重要性，并已成書《園冶》供參考。
2.要點(diǎn)回顧
三分匠七分主人
得體合宜，未可拘率
巧于因借，精在體宜
俗則屏之，嘉則收之
輕讀系列下期更新：【輕讀園冶】第三記——園說
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參考書籍：《中國古典園林史》《園冶全釋-張家驥》《園冶圖說-趙農(nóng)》
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