《園冶》是中國第一本園林藝術理論專著，是中國古典造園思想的集大成者。該書作者是明末著名造園家、詩人計成，字無否，江蘇蘇州人，1579年生，卒年不詳。計無否在《園冶》中闡述了他對園林藝術的精辟見解，書中附有插圖兩百余幅，行文采用駢體文，語言精當華美。時人曾評價計無否的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調逸”，雖然他的詩作已經散佚，但從《園冶》的駢四儷六，錦心繡口中，現代人仍可以一窺計無否高深的文學造詣。
南宋之后，經濟文化重心開始南移，江浙一帶人物薈萃，大量息政退思、獨善其身的士大夫致仕在蘇州、無錫、揚州等地廣造園林，以清賞自適的生活為樂。到明代中晚期，社會經濟日漸昌盛，國庫漸漸豐盈，士人中享樂主義風行，造園藝術更是蓬勃興起。因此，江南園林藝術得到長足發展。
江南園林寄寓著造園者的文化意趣和人生追求。明代造園思想將莊子的“天地與我并生，萬物與我為一”觀點融入佛家的“芥子納須彌”，形成“人即宇宙，宇宙即人”的精神建構，具有濃厚的山水情懷。《園冶》在哲學內涵上體現了“天人合一”的宇宙觀，提出“雖由人作，宛自天開”。“天開”是標準和本源，而“人作”須符合“天開”的標準。造園時，景觀應順應自然脈理，按照自然山水的存在方式和形態特征構筑；最終達到人的內在、人工建造的園林和自然三者融通。
參考書：《園冶》手繪彩圖修訂版，重慶出版社
興造論
世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。古公輸巧，陸云精藝，其人豈執斧斤者哉？若匠惟雕鏤是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“無竅之人”呼之，甚確也。
（古時興造屋舍園林，強調約定的制式和熟練的工匠，計無否則在著作的開篇提出設計師的重要性。追憶魯班、陸云，他們有靈巧的匠心，豈止是做工的匠人??？如果只追求精雕細刻，不敢更改一梁一柱的成規，那就是毫無靈氣的人了。）
故凡造作，必先相地立基，然后定其間進，量其廣狹，隨曲合方，是在主者能妙于得體合宜，未可拘率。假如基地偏缺，鄰嵌何必欲求其齊？其屋架何必拘三、五間，為進多少？半間一廣，自然雅稱，斯所謂“主人之七分”也。
（營造屋舍先要選擇園址奠定地基，然后確定間數和進深，根據地形的寬窄變化合理安排，當方則方。這里需要設計師得體合宜地進行布局，是“主人之七分”的體現。）
第園筑之主，猶須什九，而用匠什一，何也？園林巧于“因”“借”，精于“體”“宜”，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者；須求得人，當要節用。
（若是營造園林，設計師的作用就更重要了。這是為什么呢？計無否一句話講明了中國園林的美學精華：巧于因借，精于體宜。精辟的論斷，提煉升華了前人的經驗，并給予后世造園者無限啟發~）
因者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉，斯謂“精而合宜”者也。
（因，指的是依隨地勢起落，地形的方直，除去妨礙房屋建造的樹木樹枝，將涌出的泉水引注到石頭上，使各處美景相互襯托；亭臺樓榭各得其所，路徑設在偏僻處，而且蜿蜒曲折，這就是所謂的“精而合宜”。）
借者：園雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空；極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町畽，盡為煙景，斯所謂“巧而得體”者也。
（借，指的是園林雖然內外有別，取景卻不受距離約束。晴空下高聳的山巒，紅色外墻的廟宇好似高架在空中；遮擋住目力范圍內低俗的景物，美好的景物則重點突出，無論田野村莊，從園中看去皆是煙云蒙蒙的樣子，這就是所謂的“巧而得體”。）
體宜因借，匪得其人，兼之惜費，則前工并棄，即有后起之輸、云，何傳于世？予亦恐浸失其源，聊繪式于后，為好事者公焉。
（沒有設計師，又吝惜施工費的話，什么都白搭。就算后世又出現了魯班、陸云這樣的人才，沒有出色的園林存世，園林的建造方法也要失傳了吧。所以計無否寫了這本書。）
園說
凡結林園，無分村郭，地偏為勝，開林擇剪蓬蒿；景到隨機，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業擬千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心即是。軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫。梧陰匝地，槐蔭當庭；插柳沿堤，栽梅繞屋；結茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳翠，雖由人作，宛自天開。
（寫內部：營造園林都偏好遠離喧鬧繁華的地方，清除雜草種植樹木；應自然環境借景，在溪澗種植蘭花芷草。小徑修在松竹梅叢中，圍墻隱藏在藤蘿后，屋架從樹梢延伸出去。依山的樓閣上遠眺，放眼望去景色皆收入園中；竹林深處信步，忘我其間。屋宇軒昂，廊間空氣流通，窗戶開敞，窗外是低伏的丘陵；接納汪洋般的開闊景象，收入四季爛漫的花信。梧桐樹的陰影遍地，槐樹的樹蔭正在庭院中間；沿著堤岸種植柳樹，梅樹圍繞屋舍；竹林中結廬造景，引溪水從旁邊繞過；山巒疊嶂如錦繡畫屏，門前是高聳蒼翠的山體，雖然是人工造景，卻好似天然形成。）
剎宇隱環窗，仿佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡。蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；遠峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣青霞，鶴聲送來枕上；白蘋紅蓼，鷗盟同結磯邊?？瓷缴蟼€籃輿，問水拖條櫪杖；斜飛堞雉，橫跨長虹；不羨摩詰輞川，何數季倫金谷。
（寫環境：古剎在窗中若隱若現，像唐代李昭道所繪的金碧山水畫；劈石堆成的小山，像元代黃公望筆下參差雄偉的山水。選擇蕭寺為鄰居，誦經聲時常傳到耳中；遠處的山峰適合借景，秀色可餐。紫氣繚繞的道觀，沉睡時送鶴鳴到枕畔；水面漂浮著白色紅色的水草，水鳥聚集在岸邊的石頭上。坐著竹轎上山，拄著手杖親水；矮墻斜飛出來，虹橋跨越水面；何需羨慕王維的輞川別墅、石崇的金谷園。）
一灣僅于消夏，百畝豈為藏春；養鹿堪游，種魚可捕。涼亭浮白，冰調竹樹風生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸?？饰窍M，煩頓開除。夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風聲；靜擾一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠襟懷；窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。
（寫閑適的心境：一彎池水就足夠度過夏天，百畝園林也無法獨藏春色；馴養鹿群以供捕獵，養殖魚兒也能垂釣。夏天在涼亭中飲酒，取冰解暑，竹林中涼風習習；冬天挨著火爐取暖，用鍋融化冰雪，雪水沸騰如波濤。唇齒的干渴解除，煩惱也就不在了。雨打芭蕉，好似夾雜著鮫人的眼淚；清晨微風吹拂楊柳，如同扭動的纖細腰肢。移植修竹到窗前，分栽幾棵梨樹到庭院；月色蕩漾照入室內，風聲瑟瑟而過；翻動了榻上的琴譜，擾亂了湖中的月影，清風迎面而來，凡俗的羈絆皆忘。窗戶沒有定式，欄桿也可隨手設計，只需與環境相配合。圖樣設計要有新意，跳脫陳舊的套路；這對宏偉的景觀沒有大的影響，但卻適合小而精致的宅院。//句句摘抄出來都是一景啊，比如“涼亭浮白，冰調竹樹風生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸”，眼前直接就浮現出了古言中閑適自在的翩翩美少年……我網文看多了。）
借景
構園無格，借景有因。切要四時，何關八宅。林皋延佇，相緣竹樹蕭森；城市喧卑，必擇居鄰閑逸。高原極望，遠岫環屏，堂開淑氣侵人，門引春流到澤。
（建造園林雖然沒有固定的規則，借景卻須結合四時特點。在水邊的樹林里建造園林，為的是樹木枯榮的變化；登上高處極目遠眺，見到峰巒環繞的風景；門廳開敞引時風撲面；門前有活水與池水相通。如此與自然結合，來感受小生命于大世界中運轉的規律啊。）
嫣紅艷紫，欣逢花里神仙；樂圣稱賢，足并山中宰相。《閑居》曾賦，芳草應憐；掃徑護蘭芽，分香幽室；卷簾邀燕子，閑剪輕風。片片飛花，絲絲眠柳；寒生料峭，高架秋千；興適清偏，怡情丘壑。頓開塵外想，擬入畫中行。
（寫春景，繁花爛漫：蘭花分香，春燕剪風，在飛花和柳絲中，寒食節到來，蕩起架高的秋千。清凈心遠便能享受山野之趣，恍然走入畫中。）
林陰初出鶯歌，山曲忽聞樵唱，風生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松寮；逸士彈琴于篁里。紅衣新??；碧玉輕敲。看竹溪灣，觀魚濠上。山容藹藹，行云故落憑欄；水面麟麟，爽氣覺來欹枕。
（寫夏景，由聲音到水趣：鳥兒歡歌，山中響起樵夫的歌聲，林間撫來清風。松林中有隱士吟誦，竹林中有逸士彈琴。荷花挺立如美人出浴，雨打荷葉如玉石輕敲。在溪邊看竹、賞魚。山色煙雨朦朧，云朵飄落在憑欄處；水面波光粼粼，清爽的氣息吹到枕邊。）
南軒寄傲，北牖虛陰。半窗碧隱蕉桐，環堵翠延蘿薜。俯流玩月，坐石品泉。苧衣不耐涼新，池荷香綰；梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽。湖平無際之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鷺，醉顏幾陣丹楓。
（寫秋景，靜謐悠遠：在南軒寄托入世的野心，在臨北的窗戶享受獨處的時光。半開的窗戶露出芭蕉梧桐，四周的圍墻爬滿綠色的藤蔓。低頭看流水挑逗月影，坐在石頭上聆聽水聲。夏季的衣服擋不住初秋的清涼，荷花飄出清香；梧桐葉驚落，蟲兒在草間發出幽寂的鳴叫。平湖泛著無際的浮光，山巒色彩豐富模樣嬌媚。一行白鷺映入眼簾，楓葉經霜露出醉顏。）
眺遠高臺，搔首青天那可問；憑虛敞閣，舉杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。但覺籬殘菊晚，應探嶺暖梅先。少系杖頭，招攜鄰曲，恍來林月美人，卻臥雪廬高士。雪冥黯黯，木葉蕭蕭；風鴉幾樹夕陽，寒雁數聲殘月。書窗夢醒，孤影遙吟；錦幛偎紅，六花呈瑞。棹興若過剡曲，掃烹果勝黨家。冷韻堪賡，清名可并；花殊不謝，景摘偏新。因借無由，觸景俱是。
（寫冬景，寒寂與友朋：登高望明月，桂花香襲人。如果殘破的籬笆邊菊花快要凋謝，應該轉向山的陽面尋找早開的梅花。置酒邀請友鄰，月下的樹林中恍惚有美人降臨，實則雪廬中有高人居住。雪前天色昏暗，樹葉抖動；黃昏的樹林中風吹起一片黑鴉，幽冷的月色中大雁低鳴。讀書人在窗前驚醒，燈下只有孤獨的影子；錦幛后爐火溫暖，雪花昭示豐年。劃船到剡溪訪友，掃雪烹茶的意境遠勝粗俗的宴飲。在寒冷的天氣里吟詩唱和，隱居與聲名并集一身；花朵貴在常開，借景卻要應時擇新。選景沒有特別的要求，只要能觸動情致即可。）
夫借景，林園之最要者也。如遠借，鄰借，仰借，俯借，應時而借。然物情之所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉。
（借景是中國園林最為寶貴的美學財富，計無否列舉的四時之景堪為教科書式清單。景色與人的情致相投，目之所見心有所感，像作畫一般，在動筆前胸中已有山水。）
