中國古典園林中，江南的私家園林可謂是藝術成就之高峰，
而《園冶》，又是集造園原則及手法之大成者，
盡管它的確難讀，難懂，
但還好，前輩們留下了許多輔助學習的注解釋義，
希望能通過此次“輕讀”系列，
不僅是進行著“文言文翻譯”，
更是可以一起簡單的學習一下這本造園著作，
哪怕只是略窺皮毛，但仍將受益匪淺。
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全文約4000字
1.《園冶》脈絡思維導圖
2.阮大鋮序
余少負向禽志，苦為小草所紲（xie去）。幸見放，謂此志可遂。適四方多故，而又不能違兩尊人菽水，以從事逍遙游，將雞塒、豚柵、歌戚而聚國族焉已乎？鑾江地近，偶問一艇于寤園柳淀間，寓信宿，夷然樂之。樂其取佳丘壑，置諸籬落許；北詫南陔，可無易地，將嗤彼云裝煙駕者汗漫耳！\\茲土有園，園有“冶”，“冶”之者松陵計無否，而題之“冶”者，吾友姑孰曹元甫也。無否人最質直，臆絕靈奇，儂氣客習，對之而盡。所為詩畫，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。\\予因剪蓬篙甌脫，資營拳勺，讀書鼓琴其中。勝日，鴆杖板輿，仙仙于止。予則“五色衣”，歌紫芝曲，進兕（si去）觥為壽，忻然將終其身。甚哉，計子之能樂吾志也，亦引滿以酌計子，于歌余月出，庭峰悄然時，以質元甫，元甫豈能己于言？崇禎甲戌清和屆期，園列敷榮好鳥如友，遂援筆其下。
這段為阮大鋮寫的序，簡單而言，首先表達了自己自少年時便向往隱逸山林，后來仕途中落而有時機實現，然而又正當戰亂，阮大鋮需要在家奉養父母，后來偶然到鄰近的寤園柳淀之間住了幾晚，發現這里山水悠然，雖在籬笆之間，但山水之樂和天倫之樂可兼得。
既有園林，便有園林的創造。造園之學的作者便是吳江的計無否（計成），《園冶》題名者是阮大鋮好友曹元甫。計成質樸爽直，穎悟不凡，沒有世俗之氣，他的詩畫也如他本人，深受曹元甫喜愛。
阮大鋮在宅居邊緣處選地建園，在里面享受人生，奉養父母，悠然自樂。而這都是計成塑造的園林帶來的，阮大鋮十分感激。1634年4月，阮大鋮在這滿園繁榮之中，寫下了這篇《園冶》之序。
清說：以阮大鋮自身之經歷，引出計成塑造園林與創造《園冶》之事。
3.鄭元勛題詞
古人百藝，皆傳之于書，獨無傳造園者何？曰;“園有異宜，無成法，不可得而傳也”。異宜奈何?簡文之貴也則華林；季倫之富也則金谷；仲子之貧也則止于陵片畦，此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。\\若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少鹿柴文杏之勝，而冒托于輞川，不如嫫母傅粉涂朱，抵益之陋乎？此又地有異宜，所當審者。\\是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師陶氏，水不得瀠帶之情，山不領回接之勢，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工，工人能守不能創，拘牽繩墨，以屈主人，不得不盡貶其丘壑以徇，豈不大可惜乎?
此段論及造園無著作的原因：在于造園因人、因地、因時而各有不同，又沒有固定的法則可以遵循，所以沒有專著流傳。
1. 因人（主人階級）：建園者的貴賤階級已定，社會地位難以改變。貴者如簡文帝修筑華林園，富者如石崇建金谷園，貧者如陳仲子只有一塊菜畦。
2. 因地（自然條件）：建園基址各有不同。若在沒有山林幽趣的地方，附庸流觴曲水之名，冒充輞川的鹿柴文杏，豈不是尤為丑陋。
3. 因時機：依靠主人胸有丘壑（心中有山水意象），而非僅靠工匠，且工匠之理解、創作水平亦影響園林建設水平高低。
清說：造園涉及因素眾多，就現今而言，亦要考慮甲方要求，投資預算，工程質量，以及設計師團隊的水平等，在設計中仍需因地制宜，發掘場地的獨特之處。
輞川別業：唐，王維。以天然風景取勝，局部園林化偏重于樹木花卉的成林或叢植。建筑物不多且樸素，布局舒朗。《輞川集》《輞川圖》。（《園林史》P229）
此計無否之變化，從心不從法，為不可及；而更能指揮運斤，使頑者巧滯者通，尤足快也。\\予與無否交最久，常以剩水殘山，不足窮其底蘊，妄欲羅十岳為一區，驅五丁為眾役，悉致琪花瑤草，古木仙禽，供其點綴，使大地煥然改觀，是一快事，恨無此大主人耳！然則無否能大而不能小乎？是又不然。所謂地與人俱有異宜，善于用因，莫無否若也。\\即予卜筑城南，蘆汀柳岸之間，僅廣十笏，經無否略為區畫，別現靈幽。予自負少解結構，質之無否，愧如拙鴆。宇內不少名流韻士，小筑臥游，何可不問途無否？但恐未能分身四應，庶幾以《園冶》一編代之。然予終恨無否之智巧不可傳，而所傳者只其成法，猶之乎未傳也。但變而通，通已有其本，則無傳，終不如有傳之足述。今日之國能，即他日之規矩，安知不與《考工記》并為膾炙乎？
崇禎乙亥午月朔，友弟鄭元勛書于影園。
計成造園融各類異同于心，掌握規律而不拘成法，是一般人難以達到的。并且參與實踐之中，使頑石化為靈巧，郁塞空間變為流通。
鄭元勛認為小園林不足以讓計成充分發揮，幻想將天地自然萬物皆為計成所驅使，使大地煥然一新。可惜這是不可能的。但計成只能做大園林嗎？當然不是。因地制宜，因人制宜的統籌規劃能力，誰也比不上計成。
例如鄭元勛自己在城南的影園，計成略加規劃便別具幽深意境。鄭元勛自以為對園林略知一二，但面對計成卻自愧不已。那么為啥大家不都去找計成設計園林呢？畢竟計成只一人，分身乏術，所以計成寫著《園冶》，然而書本難以傳達出計成之智慧，只能傳授一些成法。而這又如同沒有傳授一般。
但是，有傳授總比沒有傳授好，既然需要融會變通，那也需要有基本功和基本依據。計成是國內造園高手，他的著作將成為后世法則。誰能說今后《園冶》不會同《周禮考工記》一樣為人稱頌呢？
清說：計無否超棒，《園冶》也很棒，大家快來買書吧。
從心而不從法，掌握規矩而又要知變通，亦是我們要學習的。
王微《敘畫》：融靈而變動者心也。
石濤《畫語錄》：畫從心畫而障自遠。
影園：明，計成主持設計施工?！傲啊⑺?、山影之間”（《園林史p393》）
4.計成自序
不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關仝（tong陽平，五代時畫家）、荊浩筆意，每宗之。游燕及楚，中歲歸吳，擇居潤州。環潤皆佳山水，潤之好事者，取石巧者置竹木間為假山，予偶觀之，為發一笑?；騿栐?，“何笑，”予曰，“世所聞有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎，”或曰，“君能之乎，”遂偶為成“壁”，睹觀者俱稱，“儼然佳山也。”遂播名于遠近。\\適晉陵方伯吳又于公聞而招之。公得基于城東，乃元朝溫相故園，僅十五畝。公示予曰，“斯十畝為宅，余五畝，可效司馬溫公獨樂制?！庇栌^其基形最高，而窮其源最深，喬木參天，虬枝拂地。予曰，“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意，依水而上，構亭臺錯落池面，篆壑飛廊，想出意外?！甭涑?，公喜曰，“從進而出，計步僅四里（誤，或“里”為“百”），自得謂江南之勝，惟吾獨收矣?！眲e有小筑，片山斗室，予胸中所蘊奇，亦覺發抒略盡，益復自喜。\\時汪士衡中翰，延予鑾江西筑，似為合志，與又于公所構，并騁南北江焉。暇草式所制，名《園牧》爾。姑孰曹元甫先生游于茲，主人皆予盤桓信宿。先生稱贊不已，以為荊關之繪也，何能成于筆底，予遂出其式視先生。先生曰，“斯千古未聞見者，何以云‘牧’，斯乃君之開辟，改之曰‘冶’可矣。”
時崇禎辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中題。
計成少年時以繪畫知名，他喜好尋奇搜勝遨游山水，喜歡畫家關仝、荊浩的云山煙水，氣勢雄橫的筆意，常師法他們。計成游歷北方與兩湖等地，中年時回到江蘇，居于山水頗好的潤州（今鎮江）。鎮江有人把形態奇巧的石頭放在竹樹間為假山，計成偶然見到不覺一笑。
某：你笑啥？
計：聽說世間有真就有假，為何不借鑒真山形象，而要用拳頭大的石頭堆積，假的和迎春神一樣。
某：你行你上？
計成如此便偶然間為他們做了一座峭壁山，看到的人都說好，計成因此聲名遠播。
恰好，吳又于公路過這里聽見了，聞名邀請計成。吳公在城東有一塊十五畝的地，其中十畝為宅，五畝為園，希望作成司馬光獨樂園那樣的。計成觀察了基址，發現其地勢很高，水源很深，喬木很高，虬枝落地。
計：根據此地狀況，不能疊石而加高了，需要挖土而使其深。并且令喬木居于山腰而成上下參差之勢，露出的盤曲樹根間嵌上石頭，如山水畫一般。依水而上，亭臺錯落入水面，溝壑曲折，上架浮廊，出人意料。
建成后。吳公很喜歡，說，“從進園到出園，不過四百步，卻感受到江南勝景皆在我這一園之中了。”
計成還做了些小園林，雖然是片山斗室，但計成借此抒發心中妙想，也很是歡喜。這期間，又有汪士衡中翰請計成建園（寤園），此園與吳公之園便并稱于大江南北了。
計成造園閑暇時寫著《園牧》，曹元甫先生旅游到這，主人與計成和曹元甫一同逛園子，曹先生稱贊不已，感覺如同觀賞荊浩關仝的畫，便問可否能將造園之道書寫出來。計成拿出《園牧》給曹先生看，曹先生說：“這是千年未見過的東西。為何叫做‘牧’，這是你首創的，應該改為‘冶’才好?！?/p>
清說：此段為計成自述經歷、造園始由及寫著《園冶》之事。
荊浩：五代時畫家，博通經史，善屬文，隱居太行山洪谷，號洪谷子。作山水氣勢雄橫，鉤皴布置，筆意森然。
關仝：五代時畫家，荊浩之徒，有出藍之譽，中年參法王維。擅寫關河之勢，設色古淡，筆簡氣壯，景多而意長，時稱“關家山水”，與荊浩并稱“荊關”。
由此可知計成喜歡山水的整體性描繪，畫面構圖豐滿，氣勢雄橫而筆意森然的畫風。
獨樂園：宋，司馬光之游憩園。規模不大且樸素，園名及景題名含有哲理，表現出意境的深化。（《園林史p301》）
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參考書籍：《中國古典園林史》《園冶全釋-張家驥》《園冶圖說-趙農》
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