目錄
1.序
摩篇是鬼谷子第八篇，屬于揣篇的姊妹篇張。揣篇談到，揣主要是對人內心的探測，至于如何探測到，揣篇講到了在對方甚喜或極惡兩種極端的情緒下的處理方法。
然而人的情緒絕大部分是比較平和的，波動并沒有那么大，而在這種情況下如何更好的探測別人的內心便是摩篇的著手點。
摩篇是需要針對人的性格特點，心理情況進行研究和運用的篇章，算是古代心理學的使用篇章之一了。
其實不管是古代還是現(xiàn)在，人性并沒有多大變化，所以本作者認為摩篇可以很好的應用在當前的生活當中。
2.體
摩篇主要講到了，摩的原理、使用方法和使用的技巧。
摩的原則是，在摩的過程中，不要被對方察覺，在達到目的后，立即隱藏退出，不留痕跡。
“內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之，以其所欲，測而探之，內符必應。其所應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窌、匿端、隱貌、而人不知，故能成其事而無患。摩之在此，符應在彼，從而用之，事無不可?！?/blockquote>摩的方法，有多種，需要根據(jù)不同的對象使用不同的方法，而在實際的運用當中又有千變萬化。
“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以卑。平者，靜也；正者，宜也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發(fā)也；行者，成也；廉者，潔也；信者，期也；利者，求也；卑者，謟也。故圣人所以獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。”摩的技巧主要關注兩點，一點是盡量通過匹配對方心理所想去挖掘，另外一點是采用類比的方法來使用。
“說者聽必合于情，故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，躁者必燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應，于勢誓猶是也。此言內符之應外摩也如是。故曰摩之以其類焉，有不相應者，乃摩之以其欲，焉有不聽者？”至于摩篇最難做到如下三點，但是一旦真的做到的話，真的可以比做圣人了。
“故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成?！?/blockquote>“故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故曰或結而無隙也。夫事成必合于數(shù)，故曰道數(shù)與時相偶者也?！?/blockquote>3.結
灰子曰：
摩者，揣之術也。微摩其所欲而探其情，微而退之而人不知，此摩之道也。
因眾人有異，各有所好，故摩之者，需隨其愿，投其好，方能出其情，為吾用之。
若言者合其情，物者歸其類，加之飛箝抵巇之道，莫有不應者。然萬事皆難于圓滿，故需謀其周密，慮其微末，順勢而為方能成其事也！
(灰子：二零一七年六月十三日作于上海)
