微思考

“陪伴”的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

“兒孫自有兒孫福”說(shuō)的是什么意思？

為什么為人父母的價(jià)值觀(guān)對(duì)于孩子并不見(jiàn)得有什么意義？

幼兒家長(zhǎng)的職責(zé)究竟是什么？

為什么幼兒教育的本質(zhì)不是“教育”，而是“陪伴”？

原文解讀

最近有篇文章叫《孩子，我曾想教給你很多，卻發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所知》。在虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能和商品互聯(lián)等科技迅速發(fā)展的時(shí)代，全球的幼兒教育確實(shí)面臨著越來(lái)越大的考驗(yàn)：一方面，我們并不清楚怎樣的教育才能讓孩子更好地適應(yīng)未來(lái)的變幻莫測(cè)；而另一方面，隨之而來(lái)的日新月異的價(jià)值觀(guān)也讓為人父母?jìng)冾H有些不知所措，甚至?xí)岩勺约耗贻p時(shí)積累起來(lái)的諸多“美好”品質(zhì)，如，禮貌、合群、謙虛。

很多媒體都在強(qiáng)調(diào)“陪伴”，卻極少?gòu)拿嫦蛭磥?lái)的角度來(lái)思考其根本原因。那么今天，我就來(lái)嘗試闡述下“陪伴”的現(xiàn)實(shí)意義。

每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的“命運(yùn)”

無(wú)論是否承認(rèn)，我們不得不說(shuō)，每個(gè)孩子都有一定的“命運(yùn)”。也許“命運(yùn)”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)沉重、甚至讓人厭煩。畢竟，哪有家長(zhǎng)不希望自己的孩子能通過(guò)后天的拼搏而超越自己呢？但問(wèn)題是，孩子天性中的很多獨(dú)特之處的確是與生俱來(lái)、難以掌控的。

當(dāng)然，這并不意味著成長(zhǎng)的“隨波逐流”，因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)和深化“命運(yùn)”本身即是人生的最大課題和樂(lè)趣，而這個(gè)過(guò)程恰恰要求我們協(xié)助掌舵。但孩子們的獨(dú)特“命運(yùn)”的確提醒為人父母?jìng)儯骸芭惆椤倍皇恰敖逃辈攀亲钤撟龅氖虑椤?/p>

不知道大家有沒(méi)有遇到這樣的困擾：孩子的某些“不好”習(xí)慣總是屢教不改，孩子的某種能力與別人相比相形見(jiàn)絀，孩子的某個(gè)特質(zhì)與社會(huì)期望格格不入。但我們有沒(méi)有想過(guò)，這些可能恰恰是孩子走向某個(gè)方向必備的前提！這樣的案例很多，比如，華盛頓小時(shí)候頗為叛逆，愛(ài)因斯坦小時(shí)候有閱讀障礙，牛頓小時(shí)候脾氣古怪、驕傲自大。

“兒孫自有兒孫福”的意思是每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都有著“與眾不同”的命運(yùn)，所以為人父母首先要做到的就是：沉靜、不比較；然后在以寬大的胸懷接納的前提基礎(chǔ)上，給予適當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)播”即可。

為什么“定性式”教育是不可取的？

為人父母有個(gè)習(xí)慣，總是拿自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)事，是非問(wèn)題尤其喜歡如此。比如，我們總是喜歡幫孩子定義什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么是好的、什么是壞的，然后期望孩子也能照此行事，卻極少反思，我們自己的這些所謂好的“經(jīng)驗(yàn)”是怎樣學(xué)到的？過(guò)去這些“經(jīng)驗(yàn)”給我們自己帶來(lái)了什么？未來(lái)又會(huì)給我們帶來(lái)什么？

舉個(gè)例子，我們很在意“禮貌”的重要性，這無(wú)可厚非，因?yàn)槊刻焯幱谏鐣?huì)生活中的我們能夠充分理解“禮貌”在人際交往中的價(jià)值和意義。但問(wèn)題是，幼兒并不懂這些，他們?nèi)绻挥H身經(jīng)歷可能也很難真正弄懂。不信我們可以想想，自己幾歲才真正明白“禮貌”用處？

站在國(guó)際化的角度上，過(guò)分的“禮貌”甚至?xí)绊憸贤ǖ男Ч瑢?dǎo)致雙方因?yàn)椤坝兴Ａ簟倍鵁o(wú)法了解對(duì)方的意思。而且，我們也很難知道，未來(lái)對(duì)于“禮貌”的定義和期望會(huì)不會(huì)和現(xiàn)代大有不同。

為人父母并不意味著自己是完美的，畢竟，我們有多少人自信到覺(jué)得自己方方面面都非常成功的呢？既然如此，我們又憑什么認(rèn)為讓孩子拷貝我們的價(jià)值觀(guān)是有意義的呢？當(dāng)然，這并不意味著我們要對(duì)孩子放任自流，但千萬(wàn)別對(duì)自己那點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)抱有太多的自信甚至自大。我們真正應(yīng)該做的是讓孩子自己去經(jīng)歷，然后引導(dǎo)孩子為自己的價(jià)值觀(guān)定性并保持調(diào)整的彈性。

幼兒家長(zhǎng)的職責(zé)：理清因果關(guān)系、開(kāi)創(chuàng)無(wú)限可能和引導(dǎo)關(guān)鍵決定

接下來(lái)我來(lái)講講幼兒家長(zhǎng)究竟該做些什么。

理清因果關(guān)系：為人父母總是有說(shuō)教的傾向，但一方面，定性式教育本身并不可取；而另一方面，無(wú)論我們自己說(shuō)的多么頭頭是道，幼兒其實(shí)因?yàn)槔斫饽芰τ邢蓿茈y真正明白我們想傳達(dá)的道理。所以，最有效的方式是為孩子設(shè)定一定的因果關(guān)系，比如小的獎(jiǎng)懲機(jī)制，尤其是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，并且這種機(jī)制最好和事實(shí)掛鉤，能夠讓孩子理解每種事情的后果，以便他們?cè)谧鲞x擇中理解其中的道理。比如，當(dāng)一個(gè)節(jié)日到來(lái)，孩子可以自己選擇禮物時(shí)，父母可以設(shè)定一個(gè)預(yù)算，讓孩子自己決定如何使用預(yù)算，但要讓孩子明白，在一個(gè)方面的花費(fèi)就會(huì)減少在其他方面花費(fèi)。而這次的花費(fèi)或是積累，對(duì)于下次的結(jié)果是什么。久而久之，孩子就能逐漸地理解資源的有限性和取舍之道。

開(kāi)創(chuàng)無(wú)限可能：正如在第一點(diǎn)中我們所說(shuō)的，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的“命運(yùn)”，所以協(xié)助孩子逐漸地明朗化自己的“命運(yùn)”就非常重要。這對(duì)于大部分并非什么世家的家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么捷徑，只能讓孩子去試，然后進(jìn)行觀(guān)察。但這里面要注意的是，雖然孩子愿意主動(dòng)去“試”是好事，但始終要強(qiáng)調(diào)一旦選擇就要堅(jiān)持一段時(shí)間，也就是上面所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系。否則，不僅不利于培養(yǎng)孩子的耐受力和專(zhuān)注力，而且“短試”本身也很難讓為人父母得出什么有價(jià)值的結(jié)論。

引導(dǎo)關(guān)鍵決定：這里面注意是“引導(dǎo)”而不是“主導(dǎo)”，注意是“關(guān)鍵”而不是“常規(guī)”。換句話(huà)說(shuō)，還是要讓孩子以自主為主，但在關(guān)鍵問(wèn)題上，要以幼兒能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言陳述因果關(guān)系，盡可能讓孩子理解各種可能性。畢竟，幼兒的深入思考能力和判斷、決定能力都還極其有限，所以在關(guān)鍵的問(wèn)題上，為人父母者的職責(zé)是義不容辭的。

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我們經(jīng)常把“教育”簡(jiǎn)單地等同于“教導(dǎo)”，甚至“約束”或者“強(qiáng)制”，卻殊不知我們自己的“經(jīng)驗(yàn)”、“價(jià)值觀(guān)”和“理解力”本身可能就存在問(wèn)題，更不要提未來(lái)一定會(huì)過(guò)時(shí)了。再加上，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的“命運(yùn)”，所以才說(shuō)，對(duì)于幼兒來(lái)講，“陪伴”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“教育”更為本質(zhì)、也更為重要。

(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

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