《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，里面不僅有孔子的語(yǔ)錄，還有孔子的弟子，甚至再傳弟子的。最有名的，應(yīng)該是曾子的“三省吾身”。
“曾子曰，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”
這三句話，意思非常簡(jiǎn)單。做事要忠誠(chéng)，交朋友要講信用，明白了道理就要去做。道理雖然簡(jiǎn)單，但最重要的是“省”。自省的背后，也就是自律。
一個(gè)人生活在社會(huì)上，有來(lái)自法律和道德的約束，但這就足夠了嗎？法律和道德的約束，是來(lái)自外部的。不違反法律和道德，自然是應(yīng)該的，但僅僅遵守法律和道德，還不能達(dá)到一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
人要懂得自律，自己管好自己。先秦時(shí)期的社會(huì)，沒有宗教，沒有辦法找一個(gè)神父或者牧師，去懺悔。但這絲毫不影響當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到自律和自省的重要性。曾子說(shuō)“吾日三省吾身”，就是這種自律和自省精神的體現(xiàn)。
這也是“國(guó)學(xué)”最根本的含義。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)跟西方哲學(xué)有很大的不同，西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注世界，所以才有唯物主義和唯心主義的分別；中國(guó)哲學(xué)關(guān)注人，習(xí)慣站在人的角度，來(lái)思考哲學(xué)問(wèn)題。
儒家關(guān)注的是人與人的關(guān)系，所以才有“忠孝仁義、禮義廉恥”。道家關(guān)注人與自然的關(guān)系，所以才有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法家關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，所以才有“以吏為師，以法為教”。
也因?yàn)檫@樣，中國(guó)哲學(xué)也許沒有嚴(yán)密的邏輯推理，但卻有實(shí)實(shí)在在的方法論。曾子三省吾身就不僅是方法論，簡(jiǎn)直就是“執(zhí)行手冊(cè)”。
自省的根本是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。表面上看，有些事能騙得了別人，卻騙不了自己。但真實(shí)的情況，一個(gè)人想要欺騙，往往是騙不了別人，只能自欺欺人罷了。《論語(yǔ)》中的很多道理，看起來(lái)很通俗，其實(shí)也很深刻。一個(gè)連自己都騙的人，學(xué)再多的知識(shí)又有什么用呢？
