不防大膽揣測一下，或許，我們終其一生都只是活在自己的想象當中，過著自認為實在的生活。
對于未知的事物，我們都不可避免地有自己的想象，尤其是針對自我真實身份的探索這一千古課題---無論是否意識到這一點--更是傾注了生生世世的精力與熱情。
絕大部分時候，我們都是基于外界的看法來定義自己的身份座標，并且對此深信不疑。這一點具體表現在，持續聚焦于自認為的他人對自身的觀感，并使該錯覺逐漸變得根深蒂固，牢不可破。
在此固化個人身份的過程中，我們還不間歇地將自己與他人進行比較，從而不斷調整對自己的認知。
倘若比較的結果能突顯自我的優越感，那么，可以預見到的是，我們無疑會感到自豪與興奮---因著超越了他人而突出了自己的特殊性。如果得出的結論是己不如人，那么，沮喪、憤恨、幽怨之類的感受就會油然而生。
毫無疑問的是，思想的波動導致了身體上的反應，進而讓我們切實地感受到或表達出一種情感。就像裝出虛偽的表情那樣，我們隱于背后的情感及小我的真正本性，常常是通過調整面部肌肉來達到隱藏的目的。
然而，事實上，不管身體被罩上何種面具，情感都會作為心靈的定向能量表達出來，產生影響力。除非壓抑這股能量，將其壓制到心底深處，暫時隱而不發。
但這樣一來，又將滋生出另外一個問題：壓抑的情感會損傷自己的身體和精神。由于得不到認可，導致它無法向外表達，因而只能傷害自己。盡管如此，這樣做也并非一勞永逸。
一旦被抑制的情感積壓到一個臨界點---這一臨界值因人而異---放大的能量將會成倍地爆發出來，界時不管對他人，還是對自己，均會無可避免地造成巨大的破壞與損傷。
這絕非危言聳聽的臆測。倘若我們不能運用心靈來約束情感，訓練情緒為我所用，而僅僅仰賴于通過意志力壓制情緒，其毀滅性的結果不僅令人無法幸免于難，而且會延緩，甚至阻礙我們對自我正確認識的進程。
由于情感不僅能夠影響到自身，而且也會在與外界交互時，在他人身上造成相應的變化，因而它常常給經由我們主導和經歷的事件染上感情的色彩，使其喪失不偏不倚的客觀性，從而令事情的結果偏離預期，顯得不那么盡如人意。
因此，我們不難知道，每當在身體層面感知到情緒時，事實上，思想已經在精神層面先一步進行了選擇。而這一選擇的根本屬性，顯然已經偏離了純然客觀的理性，故而我們才能通過身體感知到由情緒所導致的覺受。否則，時時的平和真實可期。
而要想獲得對真實自我的平衡認知，人不可能憑借分析、推理使之隨心所欲地發生。沒有哪個人、宗教、理論體系可以代替我們做到這一點。
它需要個人付出不斷的努力，進行一場徹底的探尋，從而找到立身之本---我認為那是一種對于完全了解自身的強烈渴望---即而謀求靈性的發展與升華。
而這種從內心深處流淌出來的渴望本身，就好比一把開啟自我真相的鑰匙，于一瞬間就能夠將所有錯覺，以及對物質世界的依賴消滅于無形，從而令內在的智慧清晰地顯露出來，最終揭曉關于人真正本質的謎思。
從某種意義上來講，了悟自我的同時，也就實現了全然的精神上的自由。它不僅昭示著安寧祥和的存在本質，而且還幫助我們認識到，自我本身就是全體。
正因如此，在認知自我的進程中，我們逐漸發現，喜悅無需依托外在事物就能加以體驗，幸福平安更是無條件地如影隨形。
在此心境之下，我們就能充分意識到，平日里感受到的情感也好，情緒也罷，實際上只是小我的慣性。一旦心靈不再相信這股慣性對應的信念，它們即刻分崩離析。而所有這些，既沒有恒長存在過，也并非真實自我的組成部分。
當我們不再將平常的感受看作真正的自我，真實才可能被領悟。當然，這需要突破頭腦層面對自己的認知---我們常常將其錯認為真我---跨越已知的界限，更加充分地發現生命，進而了悟自我的真諦。
我們不得不在現實中看清正在過著的生活，因為那是心靈的窗口，象征著自我此刻的選擇與表達。借著感知萬物，明了生命的各種表現形式無非是殊途同歸，歸于自身這唯一的真實。
或許，我們已經留意到，大腦在身體中扮演著即時認同小我的角色，它不停地提出無止境的要求，扭曲我們對現實的觀感，帶來偏見、爭執、焦慮的標簽，以及自我的貶低，其目的就是將我們拖入幻象的泥淖，從而在無休止的欲望追尋中忘卻自己的本質。
只要關閉喧囂不已的大腦對話，我們就會發現真實。它展示出寧靜的面貌，不言不語。正是這無言之言的發聲，形成了宇宙的底色，提供了洞察力與理性，使得自我顯化出萬事萬物，生生不息。
一旦遇機觸緣窺得一分真實的畫卷，我們就為更完整地理解它打好了基礎。這個基礎包含了對萬物永恒的相似性，及其周而復始的循環運動的認識。
事實上，我們可以從心里感知到生命即自我的本質，這一認知將宇宙及自我聯結成一體。如此一來，蒙蓋在真實之上的小我的面紗---那些不透明的想法，各式各樣的概念、體驗，將不復存在。
從本質上來說，這基本上也是一條凈化大腦智力的道路。正如道德經所云：為學日益，為道日損。只有摒棄了二元知識，以及歪曲真實的所有特殊觀點，隱于這一切背后的真我才得以大白于眼前。
