芒格說過, 對于拿著錘子的人來說, 全世界都是釘子. 他指的對象應(yīng)該是包括我在內(nèi)的, 我的職業(yè)是從事商品交易, 平時思考, 看書總是會與交易聯(lián)系上, 最近無意間看到莊子文章中的一段話, 大為感嘆.
《莊子·達(dá)生》：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者，內(nèi)拙。”
用現(xiàn)代語言表示就是：用瓦片作賭注時賭者心里就輕巧，用帶鉤作賭注時賭者心里就擔(dān)心害怕，用黃金作賭注時賭者心里就頭昏腦脹了。賭博的技巧是一樣的，但賭者所有的顧忌與拘謹(jǐn)，是由于看重外物的緣故。凡是注重外物者，內(nèi)心自然就會笨拙。
我猜, 莊子的時代, 沒有統(tǒng)一的交易市場, 如果有, 他絕對不可能窮到向朋友借米, 他在向我們展示市場操作中, 資金管理的原則, 倉位控制的原理, 直接涉及博弈論中的心理學(xué).?
沒有聽過莊子大名的中國人是難以想象的, 鯤鵬展翅, 鵬程萬里, 凌云之志, 扶搖直上, 一飛沖天, 越俎代庖, 塵垢秕糠, 勞而無功, 大而無當(dāng), 不近人情, 心智聾盲, 等等一大批成語都是出自他的寓言故事, 帶著崇拜敬仰的心情, 再一次, 把莊子的書找出來, 仔細(xì)讀, 莊子的著作內(nèi)篇有7篇文章, 第一篇 逍遙游, 就花了好幾天時間閱讀, 查相關(guān)資料, 自己覺得大有收獲, 整理出來, 與大家分享.
另外, ?這次, 認(rèn)真讀書, 不帶錘子.?
關(guān)于逍遙游的文字內(nèi)容, 大家都很熟悉, 莊子編故事的能力, 古今中外, 無出其右. 司馬遷對他的評價, 6個字, 其學(xué)無所不窺.
?北海有條魚, 叫鯤, 很大, 幾千里, 化而為鳥, 叫鵬, 也很大, 它的背有幾千里, 毛主席的詩詞里有, 鯤鵬展翅9萬里, 說的就是這個神物, 我不太相信真有這種生物存在過, 幾千年了, 大家都不計較其真實(shí)性, 如果你用科學(xué)態(tài)度對待莊子的吹牛方式, 那只能說, 你離莊子太遠(yuǎn)了, 估計他也懶得理你, 反正他活著也沒什么朋友, 只有惠施, 而且, 關(guān)系一般, 在一起的時候,喜歡爭論魚是否快樂之類的問題.
莊子寫鯤鵬之大, 是為了讓我們對比后面的蜩, 學(xué)鳩, 他后面接著寫一只小鳥和一只大鳥之間的對話。 其實(shí), 他在表達(dá), 高下不相慕，當(dāng)你一旦落入到對小或者對大的羨慕時，你就又落入了一種關(guān)于“大小”的心理層面的迷失中。
不細(xì)心讀, 很容易誤解, 而莊子的后世子孫也喜歡故意曲解以達(dá)到各自目的, 至少, 我們從小就被教育, 要學(xué)大鵬, 不做學(xué)鳩.
他又提到，“至人無己，神人無功，圣人無名”，平時我們這些喜歡錘子的人, 是不是會被“我有功勞”、“我有大作用”、“沒有我, 公司會倒閉”的意識所綁架, 所纏繞而不能自拔?
再后來，《莊子》提到了神人，堯，跑去找許由，想要把天下給他。但許由跟他說，我們各有其命，你有你的角色，我也有我的角色, 最后, 老許很夸張地拒絕了堯祖爺爺, 估計, 我們會認(rèn)為許由神志不清.
再往后，莊子和惠施探討了到底什么東西有用，還是沒用, 有點(diǎn)復(fù)雜, 無用之用是大用, 不太好懂, 讀他寫的故事, 比較好玩, 討論形而上的問題很枯燥, 莊子是最有趣的吹牛大王.
總之，莊子用整個《逍遙游》在講如何在各種情況下, 不被各種外在事物所控制, 所左右.
被控制, 被左右, 肯定就沒有自由可言.
如何不被關(guān)于“大和小”的概念所制約；如何不被“我有用”還是“沒有用”的觀念所控制；如何不被“自己是不是活得長還是活得短”所影響；如何不被“我到底是好還是壞”所困惑……
當(dāng)我們擁有了這樣的一種不為外在所困的心智模式和心理能量的時候，自然而然地，一切事情都不會給你帶來過多情緒上的困擾。用莊子的話來說，我們被一種對于真假、美丑、權(quán)利、是否有用、是否有文化、是否有面子, 是否錦衣夜行不夠風(fēng)光, 是否有人生意義……這些隱約的觀念綁架了, 制約了, 當(dāng)奴隸多年了, 習(xí)慣了, 渾然不覺了.
大鵬鳥, 有什么好羨慕? 沒有大風(fēng), 沒有外在條件配合, 它哪也去不了, 并不自由, 各有各的命, 嘲笑小鳥, 也是愚蠢的. 夏天的蟲子不去思考,擔(dān)心冬天的艱難, 它才能成為快樂的夏蟲.
《莊子》在《逍遙游》里，用了一個又一個像蒙太奇一樣的故事呈現(xiàn)給我們看：我們的不自由、不快樂是如何產(chǎn)生的。從莊子的文學(xué)描述中, 我猜, 他想說, 我們的不快樂主要是內(nèi)在的心智模式所導(dǎo)致的.
比如,不知道什么時候開始，我們有了恐懼的習(xí)慣。現(xiàn)在看過來，可能是因?yàn)閺男∥覀兊拈L輩在教育我們的時候，不知道除了用恐懼之外，還有什么更有效而快速的方法，于是他們用了老虎、怪獸, 用了公安干警，來恐嚇我們就范，趕緊吃飯、趕緊睡覺、趕緊看書, 趕緊做作業(yè)。當(dāng)我們后來不再害怕老虎，怪獸, 不再害怕民警的時候，卻留下了害怕的陰影.
它是如此的隱形，以至于我們很難發(fā)現(xiàn)它, 而且, 在我們以后的生活中, 吃飯, 睡覺, 看書時老虎,警察的形象雖也幻滅了,卻也還是有些陰魂不散,演變成了另外一種與恐懼有關(guān)的某種東西, 不定期光顧一下, 總之,想要徹底享受, 自然接受, 吃飯, 睡覺, 看書, 幾乎變得不可能, 除非, 我們能有一次, 脫胎換骨.
還有一些人，是因?yàn)閺男∷拈L輩告訴他不夠優(yōu)秀，所以很多小朋友成年后會覺得自己不值得擁有優(yōu)秀的東西。
我們中的大部分人, 從小被教育爭強(qiáng)好勝, 不能輸在起跑線, 狹路相逢勇者勝, 等等.
各種各樣的影響, 限制, 不知不覺, 如影隨形, 我們渾然不覺.
是這一切禁錮了我們，讓我們成為了一個不自在的人。
抱怨無用, 要正視, 要面對.
首先是覺察, ?覺察就是邁向自由的方向.
?反省, 反思, 就是新的開始.
人類在漫長的求生存過程當(dāng)中需要不斷地競爭，習(xí)慣性的對抗就構(gòu)成了我們心智模式的一個必然。它幫助了人類的進(jìn)步，但同時產(chǎn)生了副作用，這種習(xí)慣性的對抗讓我們習(xí)慣于生憎恨之心、生爭斗之心, 讓我們無法自然地接受一切。似乎所有的獲得, 都要靠努力, 靠手段, 對自然的東西, 反而覺得不自然, 它讓我們不快樂，讓我們最終產(chǎn)生許許多多的遺憾.
為了獲得某種心理平衡,我們還發(fā)展出來了一套斗爭哲學(xué), 曰, 與天斗, 與地斗, 與人斗, 都是其樂無窮. 真的嗎? 蘇東坡先生說的, 江上清風(fēng), 山間明月, 也要斗爭才能獲得嗎??
于是, 我們越走越遠(yuǎn).?
一切讓你不快樂的情緒，都和你內(nèi)在的某一項(xiàng)對抗有關(guān)，找到它，發(fā)現(xiàn)它，面對它, 化解它.
如果你沒有認(rèn)真讀過莊子, 你卻有能力快樂得像一只小鳥, 我首先表示懷疑, 然后, 才表達(dá)祝福.
另外, 如果你也跟我一樣, 是芒格嘲笑的對象, 應(yīng)該對于如何在交易中,做到順勢而為會有更深刻的體會了.
點(diǎn)擊參考閱讀
