? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 華羅庚與盧綸穿越時空的對話

????????盧綸是唐朝詩人，華羅庚是當代大數學家，他們兩人相隔一千多年，而且一個是文科，一個是理科，真是有些風馬牛不相及，但卻為了一首詩，兩個人來了一次穿越時空的對話。

????????盧綸有一首邊塞詩叫做《和張仆射塞下曲（其三）》，詩中寫到：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”說的是在一個黑黢黢的冬夜，四周萬籟俱寂，天上下著鵝毛大雪，大雁在高高的夜空中翱翔，匈奴的首領單于趁著夜色，帶著殘兵敗將逃跑了，為了徹底消滅敵人，唐軍將領率領輕騎，頂風冒雪，連夜追擊，將士的弓箭和刀上都落上了厚厚的一層積雪。

????????這首詩描繪了戍邊將士克服惡劣的自然環境、痛擊倭寇、英勇頑強的戰斗精神，讀起來很有一股氣勢，很勵志。但是，數學家華羅庚在讀了這首詩后，以一個科學家的嚴謹態度發出疑問，他寫道：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛？”他認為到了冬天，北方的雁子早飛到南方了，說在大雪紛飛的夜晚，看到雁子在高空飛翔，那不是無稽之談嗎？

????????盧綸是唐朝大歷十大才子之一，華羅庚是當代馳名中外的大數學家，一個說北方大雪夜有雁子從高空飛過，一個說瞎扯，根本不可能。他們這兩個大人物，究竟誰說的靠譜？

????????要裁決這個問題，應該先來了解一點關于鳥類生活習性的科普知識。

????????對于鳥類的科學研究發現，根據鳥的生活習慣，鳥類可分為候鳥和留鳥兩大類。留鳥終生生活在一個地方，不愿意搬來搬去自找麻煩，比如麻雀、企鵝、海鷗。另一種屬于候鳥，比如大雁，它們由于身上沒有稠密的羽毛，也由于尋找越冬的食物，每到秋天，就要從北方飛到南方。到春暖花開的時候，又從南方飛回北方，年復一年，就這樣折騰來折騰去。記得小時候有一篇課文，就是寫大雁遷徙的：“秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒又排成個一字……”。其實，對于大雁的這種遷徙行為，東漢末年的曹操早有過描述，他說：鴻雁出塞北，舉翅萬余里，冬季食南稻，春日復北翔。不知道曹操這首詩盧綸看過沒有。

????????根據以上論證，顯然數學家華羅庚的看法是靠譜的。那么，作為一個有一定知名度的邊塞詩人，盧綸怎么會犯這種常識性的錯誤呢？我想主要還是缺乏生活。盧綸曾任昭應縣令，后來因為平叛需要，被召為元帥府判官，于是便開始了一段軍旅生涯。不過這元帥府判官，只是輔助元帥處理一些公務，既不能參加戰斗，更不能上陣指揮，所以，對戰場上的事情也是不甚了解，但是，他會寫詩，他要發揮自己的才能，運用詩歌的形式，把戰場上驚天地、泣鬼神那種壯烈的場面記錄下來，為了渲染出金戈鐵馬的氛圍，他便發揮充分的想象力，想到月黑風高、大雁飛雪等等。這首詩人們讀了幾百年、上千年，只到華羅庚才看出破綻，我們不得不佩服數學家思維的嚴謹和廣博的學識。

????????宋代詩人元好問在《論詩三十首（之十一）》一詩中寫到：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”他告戒人們，只有親眼看到、親身體驗過的事情，才值得可信，寫出來的東西才具有神韻。坐在書齋里冥思苦想，是無法描繪出事物的本來面貌的。要想真正畫出秦川的壯麗景色，沒有別的辦法，只有親自到長安去看看。王安石寫菊花，說：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，蘇軾看了覺得不以為然，認為菊花最能耐寒，怎能會耐不住寒霜而被秋風吹落呢？認為是王安石搞錯了，于是便給王安石寫了兩句：“秋風不比春花落，說與詩人仔細聽。”后來，蘇軾被貶到黃州，到了重陽節，一天大風刮過，只見菊花紛紛飄落，滿地鋪金，想起對王安石寫菊一詩的評論，才知道原來是自己搞錯了。試想，如果不是蘇軾親眼看見秋風吹落菊花花瓣，他能承認王安石的詩是對的嗎？當然是不可能的。所以，實踐是最好的老師，也是最生動的課堂。

????????陸游曾教育他兒子子聿要注重聯系實際，說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書本上的東西，是前人經驗和智慧的結晶，但不是永恒的真理，世界上的任何事物，由于時間、地點、環境的不同，也無不處在變化之中，我們要真正認識和了解事物，必須要親自去體驗它，變革它，獲得來自實踐的第一手資料。如果是人云亦云，或者是坐在書房憑空想象，難免會鬧出風雪之夜大雁翱翔之類的笑話。