道德經已發布
道形聲字。字從辵，從首，首亦聲。“首”指“頭”。“辵”指“行走”。“辵”與“首”聯合起來表示“從頭開始行走”。
《易·系辭》一陰一陽之謂道。《又》立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。
德字由甲骨文到現代字的演變。
——在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：直視“所行之路”的方向，遵循本性，這就是“德”。
——在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：遵循本心，順乎自然就是“德”。
——在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。
經字從糸從巠，巠亦聲。“巠”義為“繃直”、“筆直”、“僵直”。“糸”與“巠”聯合起來表示“繃直的絲線”。本義為紡織機上等列布設的縱向的繃緊的絲線，以供緯線穿梭交織。
道德經：道就是天地萬物運行的規則，無言無形，看不見聽不到摸不著。而德的本意是遵循本性，順乎自然。道是事物發展的整個過程，直心為德，經以具現，由虛而實，以人合道，以致天人合一。
原文第一章：
道可道 ， 非常道 。名可名 ， 非常名 。無，名天地之始 ﹔ 有，名萬物之母 。故 常無 ， 欲以觀其妙 ；常有 ， 欲以觀其徼 。此兩者，同出而異名，同謂之玄 。玄之又玄，眾妙之門。
譯文：事物的發展規則是可以把握的，但卻沒有一條通用的規則。事物的名稱是可以定義的，卻沒有一個恒定的名稱。天地起源于無，生長于有。所有常回到事物發展的起源去觀察它的微妙，通過事物的發展過程，去體察它的廣博。這兩個階段，都是指的同一件事物但是卻有著不同的名稱，這兩個階段是在變化，而且是有規律的無窮變化。通過觀察事物不停發展與變化的過程，就可以探究到萬物的美好。
注：妙，從女,從少,少亦聲。本義：美，好
原文第二章：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
譯文：四方萬邦都知道安定與吉祥，那是因為有不好的事。有和無是相互轉化的，難和易是相互促成的，長和短是相互襯托的，高和低是相互充實的，音和聲是互相對應的，前和后是相互跟隨的，這是不會變化的。因此，圣人安定于事物的發展規則，全心全意行走在事物自然變化的道路上；萬物已經萌芽卻不視為還在起源，萬物開始生長卻不視為可以收獲，能夠把握現在卻不認為事物不會變化，已經做成了的事卻不居守、不停滯。只有不居守、不停滯才能不偏離事物發展的規律。
注：
美，金文字形，從羊，從大，古人以羊為主要副食品，肥壯的羊吃起來味很美。另外羊是象形字，象征人佩戴羊角，牛角，古人認為這樣很美。
惡：從心，從亞，亞亦聲。本義，心里憋悶、憋屈。引申義：難受的事、不好的事。
善，從言，從羊，言是講話，羊是吉祥的象征。本義，吉祥。
處，繁體字從虍（hū），從処（chǔ）。“処”意為“在茶幾旁”。“虍”指虎皮，意為“保護”，引申為“安全”。“虍”與“処”聯合起來表示“安享飲食”。本義：安享飲食。
