《給青年的十二封信·談讀書》1929
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。
讀書方法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。
《談修養·談讀書》1943
書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以說是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。
流弊：1.書多易使讀者不專精。2.書多易使讀者迷失方向。
做學問如作戰，須攻堅挫銳，占住要塞。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只瀏覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優游，以至于改變氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
憑興趣讀書（蜜蜂采蜜式讀書）：它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經院式”的系統訓練，產生畸形的發展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。
讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。
科目——精選要籍，一步步從頭讀到尾；問題——搜集材料和諸家對于該問題的意見，權衡，推求結論
記憶有限——腦外另辟儲藏室——記筆記、做卡片
《談修養·談學問》 1943
學問是任何人對于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。
學問起于生活的需要，世間絕沒有一種學問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。
就智慧說，學問是訓練思想的工具。一個真正有學問的人必定知識豐富，思想銳敏，洞達事理，處任何環境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學問是道德修養的途徑。蘇格拉底說得好，“知識即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛向壞的方面走。
一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感覺興趣時，他就只能算是一種“行尸走肉”，一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。
學問是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂事；心靈裝得飽飽的，是一件更大的樂事。一個人在學問上如果有濃厚的興趣，精深的造詣，他會發現萬事萬物各有一個妙理在內，他會發現自己的心涵蘊萬象，澄明通達，時時有寄托，時時在生展，這種人的生活決不會干枯，他也決不會做出卑污下賤的事。
學與問相連，所以學問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創造。凡是思想都是由已知推未知，創造都是舊材料的新綜合，所以思想究竟須從記憶出發，創造究竟須從因襲出發。由記憶生思想，由因襲生創造，猶如吸收食物加以消化之后變為生命的動力。食而不化固然是無用，不食而求化也還是求無中生有。
《中學生雜志·知識的有機化》1944.5
學問的特征：1.有組織，有系統 2.要把從外面吸收來的知識納進原有的系統里，結成一個有生命的整體 3.經過自己的組織和創造，有個性，有生命
做學問第一件要事是把知識系統化，有機化，個性化。
程序：由輪廓而節目，由節目而輪廓
我已養成一種習慣：知識要借寫作才能明確化，思想要借寫作才能謹嚴化，知識和思想都要借寫作才能系統化，有機化。
《給青年的十二封信·談作文》1929
但是在一切藝術里，天資和人力都不可偏廢。古今許多第一流作者大半都經過刻苦的推敲揣摩的訓練。
福樓拜、莫泊桑、托爾斯泰、小泉八云
從前中國文人學文大半全用臨帖法。每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執筆為文，手腕自然純熟。
讀書只是一步預備的功夫，真正學作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。
《談文學·作文與運思》1946
元遺山與張仲杰論文詩說：“文章出苦心，誰以苦心為？" 大作家看重“苦心”，于此可見。就我個人所能看得到的來說，苦心從不會白費的，思路太暢時，我們信筆直書，少控制，常易流于浮滑；苦思才能撥繭抽絲，鞭辟入里，處處從深一層著想，才能沉著委婉，此其一。 苦思在當時或許無所得，但是在潛意識中它的工作仍在醞釀，到成熟時可以“一旦豁然貫通” ，普通所謂“靈感”大半都先經苦思的準備，到了適當時機便突然涌現，此其二。 難關可以打通，平路便可馳騁自如。 苦思是打破難關的努力，經過一番苦思的訓練之后，手腕便逐漸嫻熟，思路便不易落平凡，縱遇極難駕馭的情境也可以手揮目送，行所無事，此其三。
大抵文章的暢適境界有兩種，有生來即暢適者，有經過艱苦經營而后暢適者。就已成功的作品看，好像都很平易，其實這中間分別很大， 入手即平易者難免浮淺，由困難中獲得平易者大半深刻耐人尋味，這是鉛錫與百煉精鋼的分別，也是袁簡齋與陶淵明的分別。 王介甫所說的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，是文章的勝境。
一件作品如果有毛病——無論是在命意布局或是在造句用字——仔細窮究，病源都在思想。
《談文學·選擇與安排》1946
最好的文章，像英國小說家斯威夫特所說的，須用“最好的字句在最好的層次”。找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。
每篇文章必有一個主旨，你必須把著重點完全擺在這主旨上，在這上面鞭辟入里，烘染盡致，使你所寫的事理情態成一個世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣。讀者看到，馬上就可以得到一個強有力的印象，不由得他不受說服和感動。這就是選擇，這就是攻堅破銳。
作品在結構上必具備的的要件：1.層次清楚 2.輕重分明
輕重猶如圖畫的陰陽光影，一則可以避免單調，起抑揚頓挫之致；二則輕重相形，重者顯得重，可以產生較強烈的效果。
《談美·“讀書破萬卷，下筆如有神”》 1932
靈感的特征：
一、它是突如其來的，出于作者自己意料之外的。
二、它是不由自主的，有時苦心搜索而不得的偶然在無意之中涌上心頭。
三、它也是突如其去的，練習作詩文的人大半都知道“敗興”的味道。
靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現于意識。
靈感是潛意識中的工作在意識中的收獲。它雖是突如其來，卻不是毫無準備。
《中央周刊·人文方面幾類應讀的書》1942.9
