朱光潛談讀書(shū)，共分為三個(gè)部分，一讀書(shū)之道，二讀書(shū)之趣，三讀書(shū)之悟。
讀書(shū)之道：好書(shū)不厭百回讀。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳悠游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。
《談讀書(shū)（一）》：
1、一個(gè)人讀不讀書(shū)，不是有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，而是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。
2、讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成要在少年或者青年時(shí)期，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎?。一旦錯(cuò)過(guò)，要難上十倍。
3、讀書(shū)是讀不盡的，就讀盡也是無(wú)用，許多書(shū)沒(méi)有一讀的價(jià)值，你多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)，便喪失可讀一本有價(jià)值的書(shū)的時(shí)間與精力，所以須慎加選擇。
4、你走進(jìn)一個(gè)圖書(shū)館，看見(jiàn)千卷萬(wàn)卷的紙本子，其中真正能稱為“書(shū)”的恐怕難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書(shū)，在這些書(shū)中間，你不但可以得到較真確的知識(shí)，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法，這些書(shū)才能撼動(dòng)你的心靈，激發(fā)你的思考。你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書(shū)籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。
5、十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象，所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。
6、關(guān)于讀書(shū)方法，有兩點(diǎn)，第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍，第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。記得這兩點(diǎn)，其他瑣細(xì)方法便用不著說(shuō)。各人天資習(xí)慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。
談讀書(shū)（二）：讀書(shū)并不在多，最重要的是選的精，讀得徹底。
1、書(shū)籍多有兩大流弊，第一，書(shū)多易使讀者不專心，第二，書(shū)多易使讀者迷方向。
2、讀書(shū)并不在多，最重要的是選的精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍，“好書(shū)不厭回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。
3、讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳悠游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。
4、先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序，不能通就不能專，不能博就不能約。凡是在某一個(gè)學(xué)問(wèn)上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問(wèn)有深廣的基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代，一個(gè)人如果只讀中國(guó)書(shū)，他的見(jiàn)解難免偏狹固陋，而且就是中國(guó)書(shū)，也不一定能讀得好，學(xué)術(shù)和其它事物一樣，必以比較見(jiàn)優(yōu)劣，必得新刺激才可產(chǎn)生新生命。
談學(xué)問(wèn)：學(xué)是學(xué)習(xí)，問(wèn)是追問(wèn)，學(xué)問(wèn)是任何人對(duì)于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。
1、一般學(xué)子有兩種通病，一種是聰明人所常犯的，他們過(guò)于相信自己的思考力而忽略前人的成就。另外一種通病是資質(zhì)較鈍而肯用功的人所常犯的。他們一味讀死書(shū)，古人所說(shuō)的無(wú)論正確不正確，都不問(wèn)皂白的接受過(guò)來(lái)，吟詠贊嘆，自己毫不用思考求融會(huì)貫通，更沒(méi)有一點(diǎn)冒險(xiǎn)的精神，自己去求新發(fā)現(xiàn)，這是學(xué)而不思則罔，也就是說(shuō)無(wú)用。
談讀書(shū)（二）：讀書(shū)并不在多，最重要的是選的精，讀得徹底。
1、書(shū)籍多有兩大流弊，第一，書(shū)多易使讀者不專心，第二，書(shū)多易使讀者迷方向。
2、讀書(shū)并不在多，最重要的是選的精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍，“好書(shū)不厭回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。
3、讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳悠游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。
4、先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序，不能通就不能專，不能博就不能約。凡是在某一個(gè)學(xué)問(wèn)上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問(wèn)有深廣的基礎(chǔ)。
如何把死知識(shí)變活：
無(wú)論學(xué)哪一科學(xué)問(wèn)，心中必須懸若干問(wèn)題，問(wèn)題才真正是學(xué)問(wèn)生長(zhǎng)的萌芽，有了問(wèn)題就有了興趣，下功夫也就有了目的，不至于泛濫無(wú)歸宿。
1、我們應(yīng)該把自己的知識(shí)加以有機(jī)化，這就是說(shuō)要使它像一朵花、一只鳥(niǎo)或是一個(gè)人，成為一種活的東西，一種活的小東西就是一種有機(jī)體，有機(jī)體有三大特征：第一，有機(jī)體的全部和部分融化貫通，有公同生命流注其中，彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余。第二，有機(jī)體的生長(zhǎng)是化學(xué)的化合而非物理學(xué)的混合，是由于吸收融化，而非由于堆砌。所謂消化，就是把原來(lái)，不是自己的東西變成自己的，把異體變成本體，本體吸收融化異體而擴(kuò)大起來(lái)，這就是生長(zhǎng)。第三，每個(gè)有機(jī)體都有它所特有的個(gè)性，兩個(gè)有生命的東西不能完全是一樣的。這是由于生長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)（得于遺傳的）不同，可吸收的滋養(yǎng)料（得于環(huán)境的）不同，利用遺傳與環(huán)境的組織力量也不同，因?yàn)樽约旱慕M織力也是生長(zhǎng)的一個(gè)要素，所以有機(jī)體的生長(zhǎng)不完全是被動(dòng)的，而同時(shí)是主動(dòng)的，不完全是因襲的而同時(shí)是創(chuàng)造的，每一種有生命的東西，都多少是它自己的造化主。
2、有機(jī)體的這三大特征也就是學(xué)問(wèn)的特征，第一，學(xué)問(wèn)不是學(xué)問(wèn)，如果它不是一種完整的生命，用普通話來(lái)說(shuō)，如果她沒(méi)有組織不成系統(tǒng)。第二，學(xué)問(wèn)不是學(xué)問(wèn)，如果它的生長(zhǎng)不借消化，而借堆砌，不能把異體變?yōu)榧后w，這就是說(shuō)，不能把從外面吸收來(lái)的知識(shí)納入原有的系統(tǒng)里去，新來(lái)的與原有的結(jié)成一個(gè)有生命的整體。第三，學(xué)問(wèn)不是學(xué)問(wèn)，如果它在你心里完全和在我心里一樣，沒(méi)有個(gè)性。沒(méi)有個(gè)性也就沒(méi)有生命，原因在沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的組織和創(chuàng)造。
3、學(xué)問(wèn)的生長(zhǎng)是有機(jī)體的生長(zhǎng)，必須有一個(gè)種子或幼芽做出發(fā)點(diǎn)，這種子或幼芽好比一塊磁石，與它同氣類的東西，自然會(huì)附麗上去。聯(lián)想是記憶的基本原則，所以知識(shí)也須攀親結(jié)友，一種新來(lái)的知識(shí)，好比一位新客走進(jìn)這個(gè)社會(huì)，里面熟人越多，關(guān)系越復(fù)雜，牽涉愈廣，他的地位也就愈穩(wěn)固。如果他進(jìn)去之后不能同任何人發(fā)生關(guān)系，他就變成眾所同棄的人，絕不能久安其位，或是盡量發(fā)揮他的能力，有所作為。許多人不明白這道理，做學(xué)問(wèn)，只求強(qiáng)記片段的事實(shí)，不能加以系統(tǒng)化或有機(jī)化，這種人在學(xué)問(wèn)上永不會(huì)成功。我們必須使所得的知識(shí)須具有組織，有關(guān)系條理，有系統(tǒng)，有生命。
4、知識(shí)要借寫(xiě)作才能明確化，思想要借寫(xiě)作才能謹(jǐn)嚴(yán)化，知識(shí)和思想都要借寫(xiě)作才能系統(tǒng)化，有機(jī)化。
談作文。
1）她們總以為能倚馬千言不加點(diǎn)綴的才算好角色，這種念頭不知誤盡多少蒼生，在藝術(shù)田地里比在道德田地里，我們尤其要講良心，稍有茍且，并不忠實(shí)。
2）文學(xué)上只有好壞的分別，沒(méi)有新舊的分別。青年們讀新書(shū)已成時(shí)髦，用不著再提倡，我只勸有閑功夫有好興致的人對(duì)舊書(shū)也不妨去讀讀看。
3）真正學(xué)作文還要特別注意寫(xiě)生，要寫(xiě)生，須勤作描寫(xiě)文和記敘文。我以為初學(xué)作文應(yīng)該從描寫(xiě)文和記敘文入手，這兩種文做好了，議論文是很容易辦到的。
文章出苦心。
1）一件作品如果有毛病，無(wú)論是在命意布局，或是在造句用字，仔細(xì)窮究，病原都在思想，思想不清楚的人做出來(lái)的文章絕不會(huì)清楚。
2）我個(gè)人所采用的是全用腹稿和全不用腹稿兩極端的一個(gè)折中辦法，在定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四方八面的想。想時(shí)全憑心理學(xué)家所謂“自由聯(lián)想”，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)填寫(xiě)在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時(shí)所能想到的意思都記下來(lái)了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無(wú)關(guān)重要的無(wú)需說(shuō)的各點(diǎn)一齊丟開(kāi)，把應(yīng)該說(shuō)的選擇出來(lái)，再在其中理出一個(gè)線索和次第，另取一張紙條，順這個(gè)線索和次第用小標(biāo)題寫(xiě)成一個(gè)綱要。這綱要寫(xiě)好了，文章的輪廓已具。每小標(biāo)題成為一段的總綱，于是我依次第逐段寫(xiě)下去。寫(xiě)一段之先，把那一段的話大致想好，寫(xiě)一句之先，也要把那一句的話大致想好。這樣寫(xiě)下去時(shí)，像上面所說(shuō)的，有時(shí)有新意思涌現(xiàn)，我馬上就修改。一段還沒(méi)有寫(xiě)妥時(shí)，我絕不把它暫時(shí)擺下，繼續(xù)寫(xiě)下去。因此，我往往在半途廢了很多稿紙，但是一篇寫(xiě)完了，我無(wú)需再謄清，也無(wú)需大修改。這種折中的辦法頗有好處，一則綱要先想好，文章就有層次，有條理，有輕重安排，總之，就有形式；二則每段不預(yù)先決定。任臨時(shí)觸機(jī)，寫(xiě)時(shí)可以有意到筆隨之樂(lè)，文章也不至于過(guò)分板滯。許多畫(huà)家作畫(huà)，似亦采取這種辦法，他們先畫(huà)一個(gè)大輪廓，然后逐漸填枝補(bǔ)葉，顯出色調(diào)線紋陰陽(yáng)向背。預(yù)定輪廓之中，仍可有氣韻生動(dòng)。
3）練習(xí)寫(xiě)作第一件要事就是克服心理的懈怠，隨時(shí)徹底認(rèn)真，一字不茍，肯朝深處想，肯向難處做，如果他養(yǎng)成了這種謹(jǐn)嚴(yán)的思想習(xí)慣，始終不懈，他絕不會(huì)做不出好的文章。
最好的字句在最好的層次。
1）大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧，知道文章做法，不一定就能做出好文章。
2）最好的文章，像英國(guó)小說(shuō)家斯威夫特所說(shuō)的，需用“最好的字句在最好的層次”，找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。
3）文章的通病總不過(guò)兩種，不知選擇和不知安排，第一步是選擇，斯蒂文森說(shuō)文學(xué)是“裁剪的藝術(shù)”，裁剪就是選擇的消極方面，有選擇就必有排斥，有割愛(ài)。割愛(ài)是大難事，她需要客觀的冷靜，尤其需要謹(jǐn)嚴(yán)的自我批評(píng)，不知選擇大半由于思想的懶惰和虛榮心所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，遇到一個(gè)題目，不肯朝深處想，只浮光掠影地湊合一些實(shí)在是膚淺陳腐而自以為新奇的意思，就把它們和盤托出。每篇文章必有一個(gè)主旨，你須把著重點(diǎn)完全擺在這主旨上，在這上面鞭辟入里，烘染盡致，使你所寫(xiě)的事理情態(tài)成一個(gè)世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣，讀者看到，馬上就可以得到一個(gè)強(qiáng)有力的印象，不由得她不受說(shuō)服和感動(dòng)，這就是選擇，這就是，攻堅(jiān)破銳。
選擇之外，第二件要事就是安排，就是擺陣勢(shì)。用近代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西，有生命的東西，第一區(qū)有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁，一個(gè)好的陣形應(yīng)如此，一篇好的文章布局也應(yīng)如此。一段話如果丟去，仍于全文無(wú)害，那段話就是累贅，一段話如果搬動(dòng)位置仍于全文無(wú)害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。
4）一篇完美的作品，在結(jié)構(gòu)上必須具備下面的兩個(gè)要件，第一是層次清楚。第二是輕重分明。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
1）天才與靈感，遺傳和環(huán)境對(duì)人只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一種本錢，至于能否利用這個(gè)機(jī)會(huì)，能否拿這筆錢去做出生意來(lái)，則所謂“神而明之，存乎其人”。
2）凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。
