【子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”】
孔子說(shuō)，以前的人學(xué)習(xí)是為自己學(xué)，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為別人學(xué)。這一句話，當(dāng)頭棒喝，深到了骨髓里，一棍子把90%的人都打死了。我們講解一下，看看自己，是在90%里面，還是在10%里面。
程頤注解說(shuō)：“為己，欲得之于己也；為人，欲見(jiàn)知于人也。”古之學(xué)者為己，是為了自己學(xué)到東西，自己能用上。今之學(xué)者為人，是為了講給別人聽(tīng)，多一些談資，顯得自己懂得多，有“文化素養(yǎng)”。
劉寶楠《論語(yǔ)正義》注解：“為己，履而行之；為人，徒能言之。”為自己學(xué)，是照著學(xué)到的東西去做，去行動(dòng)，去落實(shí)。為別人學(xué)，就是能講些道理，講給別人聽(tīng)。
寫(xiě)這一段的時(shí)候，我正帶著公司團(tuán)隊(duì)，在日本參觀學(xué)習(xí)豐田生產(chǎn)方式，在一天課后的分享會(huì)上，有同學(xué)講了很多感想，日本人的工作精神，如何認(rèn)真細(xì)致，我們的差距多大，回去要奮起直追等等。輔導(dǎo)老師說(shuō)，不要講那么多感想，就講具體事，你看見(jiàn)哪一件，你準(zhǔn)備照著做，回去之后，你準(zhǔn)備改變自己的哪一個(gè)行為，做哪一件事情。我們來(lái)學(xué)習(xí)，也不是為了追趕上誰(shuí)，是為了自己進(jìn)步。而進(jìn)步是一點(diǎn)一滴的，是具體的行動(dòng)，所以，要說(shuō)自己學(xué)到了什么，就說(shuō)自己準(zhǔn)備做什么。否則，感想越多，越是什么都沒(méi)學(xué)到。這就是“為己，履而行之；為人，徒能言之。”
又有同學(xué)分享，按老師的要求，講了自己看到的具體有啟發(fā)的地方，以及自己準(zhǔn)備落實(shí)的行動(dòng)。輔導(dǎo)老師又說(shuō)了：“我有點(diǎn)擔(dān)心啊，你要落實(shí)的行動(dòng)太多。我們看了五家優(yōu)秀的企業(yè)，四位企業(yè)家親自跟我們講課，我們聽(tīng)到了很多精辟的東西，就都想‘落實(shí)’。但是。落實(shí)要有目的性，一定要有自己的目的。我們來(lái)學(xué)豐田生產(chǎn)方式，不是說(shuō)他好，我們就學(xué)他，是我自己用得上，能解決我的具體問(wèn)題。如果一激動(dòng)，恨不得一下子都學(xué)過(guò)去，立的執(zhí)行科目太多，而實(shí)際每一項(xiàng)的目的不是十分明確，針對(duì)性不強(qiáng)，就會(huì)執(zhí)行不下去，半途而廢，反而沒(méi)學(xué)到。不如先只做一件，因?yàn)槟阒灰岩患伦鰪氐祝材軒?lái)很大的改變。”
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己，王陽(yáng)明說(shuō)就是知行合一，你一定是行了多少，你才知道多少。他舉一個(gè)例子，說(shuō)孝敬父母你知道嗎？都說(shuō)知道。其實(shí)都不知道，因?yàn)槟阕约喝バ⒘耍ゾ戳耍孔龅揭徊剑改甘裁捶磻?yīng)，你什么體會(huì)，做到多少，你才知道多少。豐田生產(chǎn)方式知道嗎？做企業(yè)的都說(shuō)他知道，那個(gè)“知道”，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不是真知道。只有來(lái)看了你才知道，看了之后的知道，也只是親眼見(jiàn)過(guò)，還不是真知道。只有自己照著做了才知道，做到多少，就知道多少。所以很多專(zhuān)門(mén)講豐田生產(chǎn)方式的老師，他對(duì)豐田生產(chǎn)方式，也是一點(diǎn)都不知道。他學(xué)習(xí)研究豐田生產(chǎn)方式，是為了講課，不是為了改進(jìn)自己。就像寫(xiě)論語(yǔ)譯注，市面上的書(shū)不下百種，都不知道，是為了寫(xiě)書(shū)而寫(xiě)的，是為別人寫(xiě)的；不是一字一句自己照著去做的體會(huì)，不是真知道。
所以呢，我建議，把“我知道”作為一句禁語(yǔ)，輕易不要說(shuō)。換成“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”問(wèn)你：“豐田生產(chǎn)方式知道嗎？”“不知道，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”去看了才知道嗎？看了，就更不知道了，看傻眼了。所以，只有回來(lái)自己實(shí)踐了，才知道。做到多少，有了體會(huì)，就知道多少。沒(méi)做到的部分，還是不知道。這就是知行合一。這就是“圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知。”圣人知道自己不知道，所以努力學(xué)習(xí)踐行，慢慢的知道得越來(lái)越多。小人把聽(tīng)說(shuō)過(guò)就當(dāng)知道，那就永遠(yuǎn)不知道了。
王陽(yáng)明還專(zhuān)門(mén)講了一個(gè)詞，學(xué)習(xí)的“勝心”，持勝心的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候，不是切己體察，放自己事情上琢磨，落實(shí)自己的行動(dòng)，而是想勝過(guò)老師，勝過(guò)同學(xué)。一下課，馬上揪著同學(xué)交流：“哎！我覺(jué)得今天那個(gè)地方老師講得也不對(duì)嘛！”這就是為了“見(jiàn)知于人”，讓別人知道我厲害！可是，你辛辛苦苦上了一堂課，沒(méi)有學(xué)到什么，沒(méi)有馬上把學(xué)到的東西練習(xí)起來(lái)，用起來(lái)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。而是去揪老師的錯(cuò)，不亦樂(lè)乎，跟同學(xué)高談闊論，沾沾自喜，那你這課這時(shí)間，不是白費(fèi)了嗎？我把這叫做“揪錯(cuò)型學(xué)習(xí)”，這不是學(xué)習(xí)。他搶話筒提問(wèn)，不是為了把自己沒(méi)弄明白的弄明白，也是為了挑戰(zhàn)老師，或“見(jiàn)知于人”。
學(xué)習(xí)要有敬心，不能有勝心。我來(lái)日本學(xué)習(xí)，有朋友就跟我說(shuō)，好啊，師夷技之長(zhǎng)以制夷。我說(shuō)這話也有毒啊，也是勝心。還沒(méi)開(kāi)始學(xué)呢，就想勝過(guò)老師，那怎么學(xué)得到呢？我們學(xué)習(xí)，是為了自己進(jìn)步，不是為了勝過(guò)誰(shuí)，更不是為了要“制”誰(shuí)。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。想勝過(guò)誰(shuí)，想制誰(shuí)，那又是為別人學(xué)了。
搞研究的“專(zhuān)家”也是一樣，王陽(yáng)明說(shuō)，他們學(xué)習(xí)不是為了行動(dòng)，而是為了“徒事講說(shuō)”，“前人之說(shuō)本已完備，非要另立一說(shuō)以勝之。”他不老老實(shí)實(shí)跟前輩學(xué)，非要搞點(diǎn)新詞新“理論”，搞點(diǎn)“自己的東西”。那學(xué)生們呢，也吃這一套，因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)，也不是為了自己，也是為了見(jiàn)知于人。那“傳統(tǒng)理論”，他從來(lái)就沒(méi)學(xué)會(huì)過(guò)，也不愿意下那苦功夫，就每天都要去學(xué)“新東西”，說(shuō)點(diǎn)新詞兒。如此一輪一輪下來(lái)，不斷的換詞兒，真經(jīng)就失傳了。王陽(yáng)明說(shuō)的，就是幾千年圣人傳下來(lái)的那一點(diǎn)點(diǎn)真骨血，沒(méi)了。所以一代一代的先賢大德，不停的要“為往圣繼絕學(xué)”，就是解決這種“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的人性弱點(diǎn)，不斷把被歪曲失傳的那一點(diǎn)真骨血，重新發(fā)明。
我寫(xiě)這本書(shū)，也是這個(gè)心愿罷了。
荀子也說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜;端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”君子學(xué)了東西，是一條條落實(shí)在自己身上，小人學(xué)了東西，耳朵進(jìn)，嘴巴出，說(shuō)起來(lái)滔滔不絕，自己身上一點(diǎn)也沒(méi)有。
墨子也說(shuō)過(guò)這事。齊王問(wèn)墨子，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。這話是什么意思呀？墨子說(shuō)：“古之學(xué)者，得以善言，以潤(rùn)其身。今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕！本右缘聺?rùn)身，學(xué)到東西，就落實(shí)在自己身上，得到進(jìn)步。小人徒事講說(shuō)，學(xué)到東西，是為了說(shuō)給別人聽(tīng)，討人喜歡，讓別人覺(jué)得自己行。
有學(xué)生問(wèn)過(guò)王陽(yáng)明，老師我讀書(shū)總是記不住怎么辦？王陽(yáng)明說(shuō)：“哪個(gè)要你記得？你若曉得，不比記得；你若記得，必不曉得！”你讀書(shū)學(xué)習(xí)，是為了改變自己的行為，學(xué)到一點(diǎn)，自己去做，做了有體會(huì)，這就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，你曉得了，不亦樂(lè)乎，記不記得原文有什么呢？記得它干啥？
那為什么“你若記得，必不曉得呢？”記得原文難道還有錯(cuò)嗎？《朱子近思錄》里說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)的挺狠的，說(shuō)讀書(shū)能大段背誦，是玩物喪志！！！我們有時(shí)看人，談話間能大段背誦名句名篇，這就是“今之學(xué)者為人”，就是“今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕！彼麑?zhuān)門(mén)下功夫去背，就是為了表演用的，為了見(jiàn)知于人，他一背誦，你一鼓掌，他就得意忘形了，這就是玩物喪志。學(xué)海無(wú)涯，要學(xué)的東西浩如煙海，哪里有功夫去背，學(xué)到自己身上，陸九淵說(shuō)得狂放：“六經(jīng)皆我注腳。”最后名句名篇，都是我的思想的注腳而已，得意忘言，我還去背他嗎？
學(xué)習(xí)，不是每天倉(cāng)皇去學(xué)“新東西”，唯恐自己“落后于時(shí)代”，而是每天不斷的學(xué)習(xí)自己手上正在做的事，學(xué)習(xí)自己的日用常行。新知，來(lái)源于自己的行動(dòng)。
《四書(shū)章句集注》，朱熹著，中華書(shū)局出版
《張居正講解論語(yǔ)》，張居正注，中國(guó)華僑出版社出版
《論語(yǔ)新解》，錢(qián)穆著，三聯(lián)書(shū)店出版
《論語(yǔ)正義》，劉寶楠著，中華書(shū)局出版
《論語(yǔ)譯注》，楊伯峻著，中華書(shū)局出版
