“道聽(tīng)途說(shuō)”的本意，原話中間有個(gè)“而”字，“道聽(tīng)而途說(shuō)”，不是傳播沒(méi)有根據(jù)的小道消息。是指當(dāng)你在路上聽(tīng)到一句善言，沒(méi)有帶回家仔細(xì)體會(huì)、學(xué)習(xí)、踐行，而是為了虛榮，為了顯擺自己學(xué)問(wèn)，還在路上就急吼吼說(shuō)給別人聽(tīng)，就等于把這句善言丟棄在路上了。
【子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬（yu）之盜也與？”】
窬，上面一個(gè)穴，下面一個(gè)俞。俞有捷徑的意思，逾越。穿窬，就是在墻上穿個(gè)洞，還在上古時(shí)期，黃帝的法律就有一條：“壁壘已定，穿窬不繇（you，同‘由’）路，是謂奸人，奸人者殺。”
孔子說(shuō)，色厲內(nèi)荏，就是小人，在各種小人中，譬如哪一種呢？就譬如在人家墻上穿洞去偷東西的小偷。
張居正說(shuō)，看他的外貌，威嚴(yán)猛厲，似乎是很有原則，很有操守，絕不妥協(xié)茍且，毅然有作為的人。而實(shí)際呢，內(nèi)心非常軟弱，見(jiàn)利而動(dòng)，見(jiàn)害而懼，一點(diǎn)志氣都沒(méi)有，根本做不出什么剛強(qiáng)果敢之事。
色厲內(nèi)荏，是竊取他人的尊敬，但心里非常緊張，過(guò)不了硬，怕被人拆穿，越怕被人拆穿，就裝得越剛猛。就像那小偷，晚上偷人東西，白天就加倍的假裝良善之人。色厲內(nèi)荏的人為什么像小偷呢，等事到臨頭必須要承擔(dān)的時(shí)候，你看他崩潰得稀里嘩啦的，就跟小偷被人抓了現(xiàn)行一樣，啥都不顧了。這事到臨頭，什么事呢？譬如張居正說(shuō)的，見(jiàn)利而動(dòng)，見(jiàn)到了利益，他舍不得放棄那利益，渴望得到那利益，以前的威嚴(yán)剛猛突然煙消云散，就像小偷被抓住，馬上跟你跪下來(lái)，大哥！您說(shuō)怎么著？怎么著都行！一秒鐘的事兒，前后反差之大，把人都嚇著了。
反過(guò)來(lái)，君子應(yīng)該外圓內(nèi)方，表里如一。不做偽君子，不扮道德模范，不時(shí)刻擺出一副一身正氣，凜然不可侵犯的樣子嚇唬人。但是，原則非常堅(jiān)守，他的底線，你肯定過(guò)不去。
【子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”】
什么叫鄉(xiāng)愿，如果所有人都說(shuō)他好，所有人都喜歡他，那就是孔子最最痛恨的人——鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿，就是好好先生，到什么山唱什么歌，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，跟誰(shuí)都親熱，跟誰(shuí)都立場(chǎng)觀點(diǎn)一致。因?yàn)槿藗兊牧?chǎng)觀點(diǎn)是不一致的，如果他跟誰(shuí)都一致，那他一定是兩面三刀，欺騙了其中一些人，或者欺騙了所有人。
一個(gè)正常人，他總是要表達(dá)自己的主張，順著自己的心意，找到自己的同類，物以類聚，人以群分嘛！而如果一個(gè)人，他對(duì)誰(shuí)都附和，對(duì)誰(shuí)都取悅，跟誰(shuí)都一致，他圖什么呢？他肯定有所圖，無(wú)非是欺世盜名謀利。
前面《子路》篇說(shuō)過(guò) ：
“子貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘鄉(xiāng)人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。’”
鄉(xiāng)里人都喜歡他，如何？不如何！
鄉(xiāng)里人都厭惡他，如何？不如何！
不如鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他。
一個(gè)人，他應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定，形象鮮明，表里如一，一以貫之，始終不變，這樣，與我志同道合者，我們一起來(lái)！與我道不同者，我們敬而遠(yuǎn)之，這才叫個(gè)人。見(jiàn)誰(shuí)都想取悅，或者色厲內(nèi)荏，只要有利益他就能妥協(xié)，那是小偷，是騙子。孔子說(shuō)，德之賊也，那是賊。
【子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！”】
涂，同“途”，道聽(tīng)途說(shuō)。
這里的道聽(tīng)途說(shuō)，和我們現(xiàn)在說(shuō)的道聽(tīng)途說(shuō)，有點(diǎn)小區(qū)別，中間有個(gè)“而”字，“道聽(tīng)而途說(shuō)”的本意，比你想象的深刻一萬(wàn)倍，說(shuō)的是我們學(xué)習(xí)的大毛病。
我們現(xiàn)在講道聽(tīng)途說(shuō)，是指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。而孔子在這里講的道聽(tīng)途說(shuō)呢，不是講新聞消息，是講學(xué)問(wèn)道理。
重點(diǎn)——
知行合一與口耳之學(xué)的重大區(qū)別。
為己之學(xué)與為人之學(xué)的重大區(qū)別。
很多人每天修的都是“口耳之學(xué)”，口耳之學(xué)，是入之于耳，馬上出之于口，沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦，也沒(méi)有走心，更沒(méi)有踐行，沒(méi)有知行合一。
《荀子·勸學(xué)》：“小人之學(xué)耳也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”
小時(shí)候老師批評(píng)我們記不住老師教的東西，說(shuō)你是左耳朵進(jìn)，右耳朵出啊！荀子說(shuō)這個(gè)呢，是剛從耳朵進(jìn)，馬上從嘴巴出，就在腮幫子上走了四寸，哪能學(xué)到東西呢？
這就是道聽(tīng)而途說(shuō)，在道上聽(tīng)到的，還在道上就說(shuō)出去了。
噫？他著什么急呢？
著急，非常著急！剛剛“得一善言”，馬上就要說(shuō)出去，說(shuō)出去的目的，是為了讓人知道我有學(xué)問(wèn)吶！甚至要搶版權(quán)，讓大家以為這話是我說(shuō)的！
你看在微博微信上，把別人的話拷貝下來(lái)，把別人的名字抹去，假裝是他說(shuō)的，去欺世盜名，這就是道聽(tīng)途說(shuō)。
不道聽(tīng)而途說(shuō)，該怎樣呢？
道聽(tīng)，就是得一善言，聽(tīng)到一句有益的話，張居正說(shuō)，就該“存之于心，身體而力行之，以求實(shí)德于己。”得一善言，默記于心，仔細(xì)咀嚼體會(huì)，然后身體力行，知行合一，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，這算是學(xué)到了。如果道聽(tīng)途說(shuō)，剛剛路上聽(tīng)到，還在路上馬上就說(shuō)出去了，就等于把這句話丟棄在路上了。所以孔子說(shuō)：“德之棄也！”
清儒金蘭生編述《格言聯(lián)璧》：“古之學(xué)者得一善言，附于其身；今之學(xué)者得一善言，務(wù)以悅?cè)恕！边@也是“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的區(qū)別，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己，是求自己知，自己知行合一，對(duì)自己有益；為人，是求別人知，要?jiǎng)e人知道我有學(xué)問(wèn)。
總結(jié)：“道聽(tīng)而途說(shuō)”的本意，不是指?jìng)鞑](méi)有根據(jù)的小道消息。是指當(dāng)你在路上聽(tīng)到一句善言，沒(méi)有帶回家仔細(xì)體會(huì)、學(xué)習(xí)、踐行，而是為了虛榮，為了顯擺自己學(xué)問(wèn)，還在路上就急吼吼說(shuō)給別人聽(tīng)，就等于把這句善言丟棄在路上了。
一個(gè)求實(shí)學(xué)，一個(gè)求虛榮。
你是哪一個(gè)？
我的論語(yǔ)學(xué)習(xí)參考書(shū)：
《四書(shū)章句集注》，朱熹著，中華書(shū)局出版
《張居正講解論語(yǔ)》，張居正注，中國(guó)華僑出版社出版
《論語(yǔ)新解》，錢(qián)穆著，三聯(lián)書(shū)店出版
《論語(yǔ)正義》，劉寶楠著，中華書(shū)局出版
《論語(yǔ)譯注》，楊伯峻著，中華書(shū)局出版
