子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫玻[如也，以成。”
《論語》八佾的第22、23節(jié)。前兩節(jié)講了君使臣，這兩節(jié)自然要講臣事君了。兩節(jié)的白話譯文我放在文章最后，可以參看。
臣事君以忠，怎么個(gè)忠法？很簡單：第一要無私節(jié)儉，不能貪；第二要懂禮守禮知上下。孔老夫子用當(dāng)時(shí)的名臣管仲為反面典型，來說明問題。
管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？管仲有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？
邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？
作為個(gè)體的臣，以禮行事，知上守下，然后又嚴(yán)以律已，節(jié)儉而不貪，這就是事君以禮了。但如果群臣一起事君，當(dāng)還要做到各司其職，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫玻[如也，以成。奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續(xù)展開下去，悠揚(yáng)悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成。”
孔老夫子用詩經(jīng)喻君使臣，又用樂理來喻臣事君。各種樂器各司其音，高低音節(jié)各在其位，延綿不絕而成樂曲。眾臣事君就如同各種樂器奏樂曲，要各在其位，各司其職，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
君使臣寬嚴(yán)適度并依禮行事；臣事君執(zhí)禮而不貪，眾臣子又能各司其職團(tuán)結(jié)協(xié)作。這就是孔老夫子眼中理想的君臣之道，這樣的君臣之道就是執(zhí)放于當(dāng)今的行政體制，也是非常適用的，只需把禮替換為法律制度。
孔子說：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”
孔子對(duì)魯國樂官談?wù)撗葑嘁魳返牡览碚f：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續(xù)展開下去，悠揚(yáng)悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成。”
(譯文源于網(wǎng)絡(luò))
