20171215

? ? ? 今天學習了論語《八佾第三》第二十二章：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

? ? ? ? 這一章比較長，目前比較常用的譯文是：孔子說：“管仲這個人的器量小啊！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三歸那兒的采邑，家里管事一人一職，怎么談得上節儉呢？”“那么管仲知禮嗎？”孔子說：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君會見時在堂上擺有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”

? ? ? ? 這章是孔子評論管仲，先說說管仲的背景。管仲是齊國人，當時齊國的國君是齊襄公。齊襄公在位，國政比較混亂，而且這個國君沒有德行，誅殺一些群臣。當時管仲就預感到齊國將要發生大亂，他就提示公子小白，公子小白是齊襄公的弟弟。提示小白的師父鮑叔牙，這也是一位賢人，他是管仲的好友，就讓鮑叔牙保護小白逃到莒國。管仲跟召忽兩位,是另外一位公子公子糾的老師，公子糾也是齊襄公的弟弟，他們也逃往魯國去逃難。

　　果然不出所料，在齊襄公十二年，齊國的一個臣子叫公孫無知，就把齊襄公給殺了，自己自立為君，也就是他弒君篡權。當然公孫無知好景不長，到了第二年，他到雍林這個地方，就給雍林的人殺了。他死了以后，齊國就沒有國君了，所以頓時就陷入一片混亂。齊襄公被手下大臣殺死，這也有他的報應。

　　我們先講講齊襄公的故事。齊襄公有個妹妹叫文姜，自小他們兄妹倆就有私情，這是屬于違背倫常。后來文姜嫁到了魯國，做魯桓公的夫人。我們知道，魯桓公生四子，長子繼位，剩下三個兒子就是三家。后來,齊襄公在繼位第三年，文姜已經嫁了十五年。因為齊襄公要準備跟周莊王的妹妹結婚，所以準備請魯國國君魯桓公來主持。結果文姜聽到這個消息，要求跟他丈夫一起去，到齊國。魯桓公不顧大臣反對，就答應了，帶著文姜回到齊國。

　　結果回來之后，文姜跟齊襄公舊情復燃了。文姜就不住在魯桓公居住的驛館，而是留宿齊襄公的宮殿里面。為這事魯桓公當然是大為惱火，就斥責了妻子一頓。結果文姜也是生起了怨恨，就向她的兄長齊襄公告狀。齊襄公為了能夠讓他妹妹長期留在自己身邊，對魯桓公就起了殺心，于是他就設宴招待魯桓公。同時就交待他自己的弟弟公子彭生，送魯桓公回他驛館。驛館就好像國賓招待所，專門招待外國貴客。就在回驛館的路上，公子彭生就把魯桓公殺死在路上。這是一件情殺案，而且在歷史上非常罕見的，為了情，是一個國君殺死了另外一個國君。

　　當時魯國舉國上下都非常的憤怒，一定要齊國國君有個交待，給個說法。為什么自己國君死在你們國界里面？誰謀殺他的？齊襄公最后沒辦法，只好把所有的罪名推到公子彭生身上，殺死了彭生，這算對魯國有個交待。之后，文姜也就常常留在齊國。這是屬于什么？說得難聽一點叫亂倫。齊襄公造了這個罪業，當然他自己也就必定有報應。

　　首先第一個是舉國上下人心就不安了。國君沒有德行，而且對于他看不慣的大臣展開了殺戮，所以致使他兩個弟弟，公子糾和公子小白，被迫逃到外國。后來公孫無知弒君，殺死了齊襄王之后，又被雍林人殺死。齊國沒有國君不行，所以齊國的大夫，就想召回在外逃亡的兩位公子，就看看誰先回到齊國，誰就來做齊國國君。公子糾和公子小白這兩個人，本來是親兄弟，一下子就成了仇人一樣，都為了爭奪國君的位子。鮑叔牙是輔佐公子小白的，管仲是輔佐公子糾的。

　　結果當時魯國因為公子糾，他的母親是魯國人，他們就逃亡到魯國去。那么魯莊公，桓公死后，魯莊公繼位，莊公就想輔佐公子糾。于是就派軍隊護送公子糾回國，誰先回到國誰去要那個王位，所以這一路上連夜趕路。魯國同時又發兵，攔截公子小白。公子小白是公子糾的弟弟，攔截他不讓他回齊國，管仲當時是領兵要攔截公子小白。管仲的朋友鮑叔牙是輔佐小白的，這兩個朋友就成了戰場上的對立面。當時魯國的軍隊真的就攔截住小白，而且管仲他也是武藝高強的人，文武雙全。

　　他彎弓搭箭，一箭就射了，射到小白那里。結果射中的是小白的帶鉤，沒射到他身體。小白這人很聰明，立刻倒地裝死。管仲就以為他死了，于是立即派人回魯國報捷，說大家不用擔心，我們可以慢慢回齊國了，公子小白已經給我射死了。于是公子糾一行也就慢慢的，一路游山玩水的回國了，整整六天才回到齊國。公子小白他裝死，他就躲進帳篷車里面，連夜的趕回齊國。他回到齊國了，當時齊國有兩大貴族，就支持小白做了齊國國君，這就是齊桓公。齊桓公一做了國君，第一件事情趕快派軍隊，去阻擊魯國護送公子糾回國的這個軍隊。結果就在路上展開了大戰，齊軍大敗魯軍。因為齊國實力，齊國是大國，魯國是小國，他倆是在相鄰的，結果把魯國打敗了。

　　這時候小白的老師鮑叔牙，寫了封信給魯莊公。信中說，公子糾是齊君的兄弟，齊君現在不忍殺他，請魯國你自己把他殺了就行了。至于說公子糾的兩個老師，一個召忽，一個管仲，那是仇人，請你們把他們押送回來，我們要把他們碎尸萬段。結果這封信就把魯國國君給嚇住了，他也不想因此而得罪齊國，于是把公子糾給殺掉。當時召忽就自殺了，他是為公子糾殉義而死，效忠于公子糾。管仲就沒有自殺，就被魯軍囚禁起來，押回齊國，給齊國來碎尸萬段。

　　結果押回齊國之后，當時齊桓公馬上就想殺了他，鮑叔牙這時候就出來講，鮑叔牙是管仲的好朋友，替管仲說話。他說臣很幸運的跟從君上成就了齊國的大業，如果君上只是想治理好齊國，要我鮑叔牙跟國內的大臣就夠了。但是君上想要成就天下霸業，那么這就非要管仲不可了。管仲到哪個國家，哪個國家就能強盛，所以不能失去他。這一番話就把齊桓公給說動了，于是他聽取了鮑叔牙的建議，沒有殺管仲。反而跟管仲談治國之術，論霸王之術。結果大喜過望，最后就拜管仲為相。果然管仲后來輔助齊桓公成就霸業，他是春秋五霸之首。管仲不僅是對齊國的貢獻很大，更重要的是他對整個天下安定、保留周朝道統，起了不可磨滅的貢獻，所以孔子對他還是非常佩服的。

? ? ? ? 歷史上都是說管仲是個天下難得的賢人，是個大器。為什么管仲在孔子眼里是小器之人呢。本來像管仲這樣的賢人，孔子也是十分的尊敬。曾經孔子有贊嘆過管仲，《論語》里有這樣一句：“微管仲，吾其被發左衽矣”。意思是如果沒有管仲，到我們現在大概只能是披著發、左扣著衣襟，做那個夷狄的外族人。換句話說，沒有管仲就沒有文化。

? ? ? ? 可見管仲對于文化的保護是有很大功勞。因為他幫助齊桓公，率領諸侯尊重周天子，一正天下，安定社會，又不受夷狄外族入侵，所以這是人民百姓都感受他的恩賜。如果沒有管仲，那真的中原春秋時期，或者就已經完全變了樣。所以孔子對管仲也是非常贊嘆。

　　但是孔子評論人非常客觀。你好的地方，他贊嘆你。你不夠好的地方他就要給你指出來，即使你是有再偉大的功績，圣人對你的評價還是很客觀。孔子認為，管仲只是幫助齊國成為霸主而已，但是卻不能夠幫助整個天下。管仲死了以后，齊國霸業也就隨之消弭了。所以，在孔子眼里管仲雖然幫助齊國成就霸業，但還覺得不夠，與周文王、武王、周公相比，還不在一個層次上。

? ? ? ? 由此也可見，孔子更重視德行，而不重視政事。管仲政事方面可以說是登峰造極了，但孔子卻不怎么贊嘆這個，他贊嘆的是德行。包括孔子弟子里面，他所贊嘆的顏回、閔子騫、冉伯牛，這些都是賢德的弟子。而他不怎么贊嘆冉有，冉有是政事第一。不贊嘆宰我，宰我是言語第一。對于子游、子夏，這是文學第一的，也沒有怎么贊嘆。孔圣人贊嘆的始終是德行！

　　本章的第一部分和第三部分好理解，難點在第二部分，焦點是對“三歸”的解釋。關于管仲的“三歸”，至少有五種說法：一是“三個老婆”，二是“三處府第”，三是“采邑”之名，四是“三歸之臺”，五是“市租之三成”。

? ? ? ? 但是，“三個老婆”之說不大靠譜，因為那時候有三五個老婆大概是很平常的事，應該還算不上“奢靡”，與“節不節儉”也沒有必然的關系；“三處府第”之說不大服人，因為府第在大而不在多，即使有三個老婆，也不必非分住三個地方不可；“三歸之臺”之解亦不大圓滿，因為持此說者認為管仲筑建可能是用于收稅或儲存稅物的“三歸臺”的目的是“自傷于民”，這對視名譽勝過性命的管仲來說簡直是不敢想像；至于“市租之三成”的說法，多少有點兒智商的人都不會認可——誰會相信齊桓公會舍得把市場稅收的三成送給管仲？

? ? ? ? 這樣，唯一靠點譜、服點人的，便只有“采邑”之名了，孔子之所以認為管仲不節儉，就是因為管仲住在“三歸那個地方”齊桓公賞賜的可以世襲的封地里花天酒地。

　　再說說“官事不攝”，攝是兼的意思，就是兼職。管仲家有很多傭人家臣，每一個家臣本來可以做不同的事情，一個人可以做多種工作。可是在管子家里面，“官事不攝”，就是每個人不用兼職，只做一樁事情，那必定是他有很多家臣。這里可以看出管仲家里面非常的富有，家臣、這些工人很多，這都是講他生活的奢侈，所以“焉得儉”。

? ? ? ? 然后，又問“然則管仲知禮乎？”孔子就給他辨明，管仲實際上不知禮，不知禮當然也就不能夠依禮行事了。孔子說“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”樹是一種屏障，屏風把它豎在門口，所以塞當蔽講。就把里面隱蔽起來了，有屏風的門就叫做塞門，就是隔開內外。這個是國君才有資格用這樣的一種裝飾，他是為了有別于內外，所以有這么一個塞門。管仲他也用國君的這種方式，這屬于違禮。他是屬于大夫，他不能用國君的這種塞門。

　　然后又說到，“邦君為兩君之好，有反坫”。坫是兩個柱子之間用土筑起一個小土臺子，可以放食物、酒器，有點像個小宴會桌。當邦君為兩君之好的時候，好是好會，各個諸侯國的國君會合在一起的時候，大家來修好、結盟就會用這種禮，就在這個土臺子上大家一起喝酒。反是喝完后把酒杯子反扣在這個土堆子上。這是諸侯之禮。結果管氏又用這種禮，大概他跟朋友聚會的時候，他也搞這么一套，這屬于僭禮，僭越了天子的禮。

? ? ? ? 鑒此，所以孔子批評他，像管仲這樣的人要是知道禮，那還有誰不知道禮？這批評的也是很重的。換句話說管仲根本不識禮，就變得狂妄自大，大概是以為自己輔佐齊桓公成就霸業了，以這個功勛而自居。所以孔子就評論管仲的這方面的缺陷，說管仲器量小。