? ? ? ? 昨天偶爾刷到當年陳小奇老師的作品《濤聲依舊》，這首歌九十年代唱遍大江南北，我很喜歡陳小奇老師的作品，尤其他填的詞：
帶走一盞漁火 讓他溫暖我的雙眼
留下一段真情 讓它停泊在楓橋邊
無助的我 已經疏遠了那份情感
許多年以后才發覺 又回到你面前
留連的鐘聲 還在敲打我的無眠
塵封的日子 始終不會是一片云煙
久違的你 一定保存著那張笑臉
許多年以后 能不能接受彼此的改變
月落烏啼總是千年的風霜
濤聲依舊不見當初的夜晚
今天的你我 怎樣重復昨天的故事
這一張舊船票 能否登上你的客船
留連的鐘聲 還在敲打我的無眠
塵封的日子 始終不會是一片云煙
久違的你 一定保存著那張笑臉
許多年以后 能不能接受彼此的改變
月落烏啼總是千年的風霜
濤聲依舊不見當初的夜晚
? ? ? ? 當唱到這首歌使人很自然聯想到一首詩：《楓橋夜泊》。原來陳小奇老師的《濤聲依舊》的創作靈感真是來自唐詩《楓橋夜泊》。陳老師重讀《楓橋夜泊》時覺得“江楓漁火對愁眠”之類的文字讓人遐想不盡，于是想以此寫一首歌曲。在此讓我們重溫唐朝詩人張繼的經典作品。
《楓橋夜泊》
（唐）張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
? ? ? 《楓橋夜泊》是一首羈旅詩，詩中的殘月、烏啼、寒霜、楓橋、漁火、孤舟、夜半、鐘聲，組成的江南夜景，有景有情，意境幽怨，詩人愁思心境加重，輾轉反側睡不著，清晰聽到寒山寺傳來的鐘聲，當時詩人是失眠狀態，他又為何失眠呢？
? ? ? 原來張繼當年是因為躲避安史之亂從京城流落江南，一路顛沛流離，乘一葉孤舟，隨流飄蕩，途經姑蘇城，夜泊楓橋，看著一輪孤月，慢慢的沉下山去，棲鴉啼寒，四野盡顯寒氣，此時此景，愁情油然而生就很自然了。難得詩人值此時此景，觸景生詩，創作出這首流傳千古的作品，這是詩人完全沒有想到的。
? ? 《楓橋夜泊》詩的核心是鐘聲。正是這首詩引起了人們情愿的共鳴。這鐘聲越敲越響，再也無法止步停息了，竟然能穿過千個春秋的時空，直逼進人們的心靈深處，敲得人們的靈魂為之顫動。在文人墨客心中回蕩悠悠，可見鐘聲的魅力。
? ? ? ? 唐代詩人中張繼不是大家，恐怕也算不上名家，如果千年絕唱《楓橋夜泊》詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩首先被唐代高仲武編選的唐詩選集《中興間氣集》收錄，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收錄此詩，直到《唐詩三百首》，使這首詩成為唐詩三百名篇之一，傳誦于眾口了。因為張繼這首詩，寒山寺成了名剎，凡到寒山寺的人也都要聽一聽那夜半的鐘聲。一首詩可以成就一處名勝，詩歌的影響力可謂大矣！而且這首詩還漂洋過海，為日本人所喜愛，甚至被選入日本的教科書中。俞陛云《詩境淺說續編》說：“唐人七絕佳作如林，獨此詩流傳日本，幾婦稚皆習誦之?！敝型夤操p，足見此詩文化藝術的感染力。
? ? ? ? 寒山寺位于蘇州市姑蘇區，始建于南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。該寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年寒山寺先后多次遭到火毀，最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
? ? ? ? 最令人向往的鐘聲，發出鐘聲的那口唐朝的大鐘還在嗎？ 很遺憾！詩中所說的古鐘早已從人間消失了，每年12月31日夜間寒山寺響起的108下鐘聲，都由另一口鐘發出。關于寒山寺的鐘，歷來有“唐鐘早失，明鐘銷為炮，清鐘懸鐘樓”的說法。
? ? ? ? 姑蘇寒山寺的古鐘，著名的共有三口：一口即是唐鐘，就是張繼夜泊聽鐘的那口。但張繼夜泊楓橋時傳出夜半鐘聲的唐鐘， 自明代被竊運往日本后，去向早己下落不明，成了千古之謎。據近代吳縣名人《寒山寺志》作者葉昌熾說，他曾在寶室寺和景龍等處，見過唐鐘模型的紙拓本， “唐鐘冶煉超精，云雷奇古，波磔飛動，捫之有凌”。唐鐘聲宏亮，夜深人靜時敲擊，連七八里外的蘇州城內也能隱約聽見。而關于唐鐘己流落日本的傳說非常盛行。
? ? ? ? 第二口古鐘是明代的古鐘，明代嘉靖年間(1522—1566年)，寒山寺僧本寂募捐寂重鑄一口巨鐘，并建造了鐘樓，懸掛其間。明代唐寅寫有《姑蘇寒山寺化鐘疏》： “本寂禪師悟真筌而古德贊頌。……本寺額號寒山，建始普明。殿宇粗備，銅鐘未成。月落烏啼，負張繼楓橋之句：雷霆鼓擊，愧李白化城之銘。今將鼓洪爐以液精金，范土泥而鑄大樂”；并寫有偈詩：“姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鐘告四方；試看脫胎成器后，一聲敲下滿天霜?！钡撁麋婅T成后30年左右，即又毀失。 《百城煙水》記載： “明嘉靖間，僧本寂鑄鐘建樓。鐘遇諉變，銷為炮。”
第三口鐘是清光緒三十二年(公元1906年)，江蘇巡撫陳夔龍督造仿照舊鐘式樣新鑄一口大鐵鐘，該鐘有—人多高，外圍三人合抱，鐘身高1．3米， 口徑1．24米，重約2噸，鐘上鑄有八卦圖案；又復建了精巧的二層六角鐘樓“大覺樓”，懸掛在樓上，十分莊重，鐘聲宏亮悠揚。清俞樾《新修寒山寺記》中寫道： “堂之西，尚有隙地，乃構重屋，是曰鐘樓。鑄銅為鐘，懸之其—上，以存古跡”； “筱石(即陳夔龍)中丞之撫中州(指中原地區)返于節暑(指二十四節氣中小暑)得八葉(葉即貝葉，指佛經)焉。其八日‘蕭寺(即佛寺)鐘聲’。”古鐘上鑄“古寒山寺”； “大清光緒歲次丙午三十二仲冬月谷旦”等。這就是今天懸掛在鐘樓內的清代古鐘。據《百城煙水》所記：在寒山寺隔岸舊有聽鐘橋，于此聽鐘聲更覺清越深遠。
現存寒山寺內大雄寶殿右側東南角懸大銅鐘，是日本明治三十八年(1905年)4月，由日本各界人士募集、日本工匠制作的仿唐青銅乳頭大鐘。相傳日本明治年間有位日本僧人叫山田潤，西渡訪華，投寺暫住寒山寺，與寺僧相處十分融洽。他得知寒山寺古鐘被日本人所劫，并改名為山田寒山，發誓回國要去找到這口古鐘，歸還寒山寺。他回日本后到處搜索，還是找不到。他只好發動籌資鑄造了一對青銅奶頭姐妹鐘，一口懸于日本館山寺，一口送到蘇州寒山寺，懸在大雄寶殿里。該鐘高約0.82米， 口徑約0.62米，周圍鑄陽文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》： “姑蘇寒山寺歷劫年久，唐時鐘聲空于張繼詩中傳耳。嘗聞寺鐘轉入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。乃將新鑄一鐘赍往懸之，來請余銘。寒山有詩，次韻以代銘?！薄Ｔ撶娺€有當時日本首相伊藤博文撰寫了刻于鐘上的銘文： “姑蘇非異域，有路傳鐘聲。勿說盛衰跡，法燈滅又明?！?/p>
? ? ? ? 雖然日本人重新鑄造了一口鐘給寒山寺，但是寒山寺的僧人和各界人士，對寒山寺的唐鐘依然情有獨鐘，總希望有朝一日能從日本找回來。 抗戰勝利后，寒山寺的住持培元禪師專門給政府寫文，希望政府能夠出面向日本交涉，由駐日盟軍總部徹底調查寒山寺古鐘的蹤跡。在給政府的呈文中，培文禪師講：“唐時古鐘，早年被日本人大隈伯陰謀竄竊，運往日本，嗣經交涉，由大隈伯鑄鐘認賠，其用心在狡匿古鐘，當時為理所屈，浼伊藤博文出面轉圜，并于新鐘上鐫明認竊……”由此可以看出，唐鐘是被日本人掠走了，鑄了新鐘來賠償給中國，而唐鐘的竊賊就是日本人大隈伯。接到了培文禪師的請求，中國政府函請駐日盟軍司令部協助調查，駐日盟軍經過調查后，專門回函說：“該古鐘飭令日本政府，向大隈伯之孫等查詢，均未獲得結果，目下已無更詳細之線索足供調查。 ”
? ? ? 日本人把寒山寺的古鐘掠奪到日本，到底到了什么地方呢？股野琢是日本的漢學家，生于1838年，死于1921年，曾擔任過日本帝室博物館總長等職，在任期間曾到中國旅游，1908年到寒山寺旅游。回國后，專門寫過一本書《葦杭游記》，在書中，曾經記載：“午后又傭轎子，經二里抵寒山寺。小院荒廢，有一鐘系近時新鑄。聞團匪之亂，古鐘為惡漢所掠奪，落上海骨董商手，后轉歸我富山縣某寺，寺僧當鑄造大鐘，投之爐中以充其用云?！边@段記載，揭開了所有的謎團：明鐘的流失時間是在中國的太平天國運動階段，當時無賴惡漢乘亂盜取了古鐘，賣到了上海的古董商人那里。后來古鐘輾轉來到日本富山縣一家寺廟里，但該寺的僧人竟然把寒山寺古鐘熔化，用于鑄造自己的大鐘了。后人在寒山寺看到的是清朝所鑄之鐘和日本鐘，畢竟不是張繼詩中提到的那口古鐘，因此有清末康有為曾到蘇州寒山寺游覽，留下一首感慨萬千的七絕：
“鐘聲已渡海云東，
冷盡寒山古寺楓。
勿使豐干又饒舌，
他人再到不空空?！?/p>
在題款中又云：“唐人古鐘已為已為日人取去。
