又是新的一天，昨晚睡了個好覺，今天感覺精神百倍。
早課結束后，來到院子里散步。今天早上天氣還不錯，山里濕度高，天空中的云彩很有仙氣，絲絲縷縷，隨風舞動。看著變化的云彩整個人的思緒也隨之發散開來。從來沒有這么認真的看過云，一絲絲，一縷縷，聚集起來，又緩緩散去，在天空中擺出千奇百怪的造型。
到了中午的時分，天空下起雨來，那些奇特的云消失得無影無蹤，變成了平平無奇的一層灰色。這可能就是云的實相，不斷的生起滅去。這體驗也給我了一個新名字
【觀雲】
今天是堅決靜坐的第三天，腿部也逐漸適應了那種堅決的疼痛?？墒抢蠋熕v的觀察感受，粗重的感受，細微的感受，我還是沒有感覺。特別是反復說到的微細的震動，從來沒有感覺到。
大概是下午的共修時間，觀察頭頂感受的時候，突然感覺左耳在震動。說不上是微細的震動，是高頻的震動，感覺都能扇起風來，持續了大約兩秒鐘就消失不見了。身體的真實感受，讓我體會到老師講的這些實修經驗都是經過驗證的，只要按指示，一步一步的堅持下去，就會達到最終的目標。看到自己身體的實相，繼而發現整個世界乃至宇宙的實相，達到開悟。
這是一條洞察實相本質的大道、一條了悟真理的正道。為了要解決我們的問題，我們必須能如實地觀察。我們必須學會認清表面的、顯而易見的實相，并且穿透表層，覺察較細微的實相，再進一步了解最終的實相，最后終能體證到從自我痛苦中解脫的真理。無論我們如何稱呼這個解脫的真理——是涅槃（nibbana）、天堂或其他名稱——這都不重要；重要是的去親身體驗。
唯一能夠直接體驗真理的方法，就是向內觀照，觀察自己。有生以來，我們早已習慣向外看，我們總是對外在的人與事深感興趣，卻很少檢驗自己，檢驗我們的身心結構、我們的行為、自身的實相。因為，我們對自己始終一無所知。我們不了解無明（avijja）對我們造成多大的傷害；也不知道，我們一直都被自己內在未覺知的力量所奴役。
要領悟真理，必須將這內在的黑暗驅走。我們必須洞察自身的本質，才能了解存在的本質。因為，佛陀所指出的，是一條向內觀照、自我覺察的道路。佛陀曾說：
就在這具有心識的六尺之軀，揭示了宇宙、宇宙的生起、寂滅、以及走向寂滅之道。
整個宇宙及其運作的自然法則，都必須在我們自身體驗。也唯有在自身內部，才能體驗。
這條正道也是一條清凈之道。我們探究內在的真理，不是出于知性的好奇，而是為了一個明確的目標。透過對自身的觀察，我們第一次覺察到那些受制約的習性反應、那些遮蔽了我們的心眼、隱藏了實相、制造痛苦的種種偏見。我們看清累積在內、令我們一直焦躁不安、痛苦煩惱的緊張壓力；而且我們也體認到，它們是可以去除的。漸漸地，我們學會如何讓他們分解消融，而我們的心就變得清凈、祥和、快樂。
這條正道一定要去實踐，佛陀的教導一定要去落實，否則就只是一種毫無意義的表面功夫。
要實修佛陀的教導，并不是非得稱自己為佛教徒不可。稱呼無關緊要。痛苦人人皆有，并沒有什么不同；因此，痛苦的有效解藥，必能夠適用于每一個人。這個實踐的方法，也不是僅限于遠離紅塵、歸隱山林的修行人。誠然，要讓自己專心一意地學會如何去練習，是需要投注一段時間；但是一旦學會了這個方法，就一定要將其運用在日常生活當中。一個為了追尋正道而出家、卸下俗世責任的人，有機會更精進地修持、更深入地徹底了解這教導，因而可以有較快的進展。相對地，一個過著世俗的人，周旋于眾多的責任之間，只能夠以有限的時間來練習，但是無論是出家或在家，我們一定要懂得運用正法。
只有實際被運用的正法，才有效用。如果這真是一條從痛苦走向安樂的道路，那么隨著我們不斷精進練習，我們在日常生活中，應該會變得愈來愈快樂、和諧、對自己無所求。同時，我們和他人的關系，應該會變得愈來愈安詳和諧。我們不僅不會增加社會的不安，反而應該能夠產生正面的作用，促進眾人的快樂和福祉。要步上解脫之道，我們必須過正法的生活，過真理、清凈的生活。這才是實踐佛陀教導的最佳方法。當正法被正確地實踐時，它就是生活的藝術。
第七天結束
資源鏈接：
. Vipassana 內觀禪修官網 ：
（中國 http://vipassana.sutta.org/）
（國際 https://www.dhamma.org/zh-HANS/index）
