? ? ? ? 《紅樓夢》第五回：寶玉行至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并無橋梁可通。。。。。。警幻道：“此即迷津也，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。”人生之途即如入迷津，在信息極不對稱的情況下，個人做出了一個又一個的選擇，為得到什么而做出一個個拋棄已有的決定，當無意間回首時，卻忽然發現走到了少年自己的對立面，活成了一個面目模糊的中年人。
? ? ? ? 能堅持自己年少理念的人，萬里不出一，撐篙的灰侍者今何在？人在出生之前已看到過理念。這種出生之前的存在是什么樣的？柏拉圖對此有極具畫面感的描述。在對話錄《斐多》中，柏拉圖這樣敘述靈魂追隨神的景象：“宙斯，上天偉大的君主，第一個出發，乘著他的雙馬輦車，指揮調動著一切。跟隨他的，是一群神明與魔鬼。 人的靈魂也跟著他們，坐在車上，由一位駛車者領著。當來到高處時，繼續前進，沖破蒼穹，來到天體的脊上。在那里停留時，巨大的旋轉力帶著它們轉動”。他們看到蒼穹之極的茫茫邃景，“每個靈魂之中的精神盡情接受適合自己的東西。這樣，靈魂不斷看到了存在、真理，并且接近它，欣賞它，熱愛它，直到旋轉力把它們重新帶回原來的地方。旋轉之中，精神看到了正義的理念，看到了理智，看到了認識以及其他真正的存在，并為此歡欣。然后，靈魂又回到了蒼穹之下，回到聚集處，馭車者將天馬領進馬棚，讓它們食仙丹，飲瓊漿。”
? ? ? ? 這種說法和王陽明的良知之說是暗合的，即良知是先天的，后天由于我們的貪癡之念形成的陰霾，使得良知被遮蔽。故后天的勤修功夫，不外是“致良知”，將先天已有的良知打磨光亮，照耀前行之路。
? ? ? ? 別忘了，還有一種情況嚴重的相反情形，如果我們少年時的理念和信仰是錯的呢，如果半生所信被證明是謬誤，身處尷尬中年，又該當如何？《黑客帝國》中的尼奧，聽到真相時，第一反應是不停地嘔吐。左派一生的周揚晚年提出了“異化論”；體制內的李銳中年時就認識到自己理論的巨大缺陷，顧準則走得更遠，開始了深刻的反思和尋找路徑。他們是斷流的文脈，但他們是勇敢地否定自己的人。支撐他們的，也許是出生前的靈魂在蒼穹之上看到了存在和真理。在遙亙千里的迷津中，自己在做自己的灰侍者。
? ? ? ? 當一生事業成空時，勇敢地否定，重新出發，也是極難之事。部分人會“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。被洪流裹挾，身不由已，墜落錯誤的深淵，雖掙扎過，不為人知；部分人會開啟啟蒙運動，以身教育后來者切莫誤入歧途；極少數人會“因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強敵的死命。”讓我們向后兩種人致上敬意，世界因有他們而更精彩。
? ? ? ? 還存在一種因果鏈更長的鏈條，當我們發現父輩的錯誤理念時，在富二代、官二代盛行的繼承時代里，請勇敢斬斷認知基因的鎖鏈，追隨自己的良知，改變這精神病流行的黒鐵年代。
? ? ? ? 秦觀的世界是迷茫的，“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”這種迷茫也是千年后今世的現狀，面目模糊的中年客，請上層樓。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----------楊麥倉于2018年6月22日
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