長亭外，古道邊，芳草碧連天；

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落;

一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

知道李叔同，是從這首《送別》開始。到了南大以后，得知校歌的曲作者也是李叔同。

《送別》的詞清新中帶著點惆悵，卻又意境高遠，回味無窮；校歌的曲子大氣磅礴之余透著些古樸典雅，自有一種古樸之美。

除了作詞作曲，李叔同還擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝，是近代中國百年文化發展史中不可多得的通才和奇才。

1880年10月23日，李叔同出生于天津一大戶人家，他是庶出且五歲的時候父親就去世了，一直由他媽媽撫養長大。李叔同自幼聰慧且勤奮好學，年少即小有名氣。

成家以后，李叔同和母親、妻兒定居上海，憑借著詩書才華，弱冠之年的李叔同，很快成為上海灘上的名流。一方面他和許幻園、張小樓等人雅集相聚，詩詞唱和，時稱“天涯五友”。另一方面，他風流不羈，捧角兒狎妓，與李萍香、楊翠喜等藝伎打成一片，朝歌艷舞，儼然一個游蕩的公子哥。

生活上的放縱，無法掩飾他內心的空虛。在一首《老少年》中他寫道：

梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疎林杪。

花事匆匆，零落憑誰吊。

朱顏鏡里凋，白發悉邊繞。

一霎光陰底是催人老，有千金也難買韶華好。

這時候的他才21歲，卻一再嘆息老了、老了，其實這也是二十世紀初一批歧路彷徨的知識分子最常有的表現，內心的苦悶對于一個報國無門而又胸懷大志、才華橫溢的李叔同來說更是有深切體會，于是只能縱情聲色，寄托內心空虛。

李叔同畢竟是一位有抱負的青年，在度過了幾年的寄情聲色犬馬的人生游戲后，不甘心人生如此無為，考入上海南洋公學特班，成為了蔡元培的得意門生，此后逐漸淡出藝伎圈子。

1905年4月，李叔同的生母病故，這給他年少輕狂的心以致命一擊，他很悲慟，感覺過去不過是一場幻夢，沒有什么意義，開始思考未來該何去何從、人生該如何走。

此時正是晚清末年，與許多知識分子一樣，李叔同面對國家河山破碎和社會政治腐敗、民不聊生的現實，在報國無門的苦悶心境下，決定東渡日本，以求救國之道。

出國前，他寫了一首著名的《金縷曲》：

“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。

漾情不斷淞波溜。恨年來，絮飄萍泊，遮談回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽匣底、蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖國，忍孤負。”

放縱的年代不忍回道，為了破碎的祖國山河，甘愿漂洋過海“忍孤負”。到了日本以后，李叔同考入了東京美術學校，主修西洋美術，兼習鋼琴和作曲。與此同時，他還對話劇饒有興致，與曾孝谷創辦了中國第一個話劇團體“春柳社”，主演《茶花女》，日本評論家松居松翁曾說：“中國的俳優，使我佩服的，便是李叔同君……尤其是李君的優美婉麗，決非日本的俳優所能比擬。看到這個戲，使我聯想起在法國蒙得爾劇場那個女優杜菲列所演的茶花女……”

李叔同在日本學習美術時，從素描寫生入手，創作了若干裸體寫生畫，不僅表現出超群的繪畫技藝，也表現出沖破陳規陋俗，大膽嘗試探索的精神。后來，他回國教授美術時，也在國內率先開設裸體寫生課。

在日本期間，李叔同的詩文也一改以前公子哥式閑情偶寄、酬唱互答，更多以寄托祖國、故鄉、人生相思為主。

1911年，李叔同學成回國，此時正值辛亥革命爆發，南京臨時政府成立，他欣喜若狂，填詞《滿江紅》一首以示其志：

“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯。看囊底，寶刀如雪，恩仇多少。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。

荊軻墓，咸陽道，聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情環繞。魂魄化成精衛鳥，赤心濺作紅心草。看從今，一擔好山河，英雄造。”

滿腔熱情的李叔同本意是想成為一名藝術家，傳播西方先進藝術理念，改良中國傳統藝術文化，他先后加入南社，應聘《太平洋報》畫報副刊、聯合成立了“文美會”，都是在向著藝術方面去努力。無奈因緣際會使然，李叔同最終到了浙江省立第一師范學校擔任圖畫及音樂科教員。

浙一師的六年執教生涯是李叔同人生的又一次蛻變，豐子愷先生曾回憶道：

“這時候，李先生已由留學生變為‘教師’。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對于儀表很講究。雖然布衣，形式卻很稱身，色澤常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。……布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。”

李叔同在一師的六年執教成就顯著，“碩果累累，私心大慰”，我國“五四”時期不少著名的音樂家、美術家和作家，如豐子愷、劉質平、吳夢非、李鴻梁、潘天壽、曹聚仁等，都曾受到過他的教誨。

然而，世事變遷，就在大家以為現代中國文化正要從他腳下走出婉約清麗一途的時候，1918年8月19日，李叔同卻悄然舍俗為僧，遁入空門。

從此，李叔同死，弘一方生。

出家后的弘一法師棄紅塵若弊履，似孤云野鶴，蕭然物外，三衣一缽行腳天下。黃卷青燈，晨鐘暮鼓，精研律學弘佛法。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖，是國內外佛教界著名的高僧。

關于李叔同為什么要出家，是漸悟積累的質變還是突然頓悟的結果，是偶然的、唐突的決定還是必然的、深思熟慮的覺悟？

他自己沒有過正面解釋，他的弟子豐子愷對此評價道：“人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了物質欲還不夠，滿足了精神欲還不夠，還必須去探求人生的究竟。”

曾經很糾結這是不是就是他出家的理由，后來覺得“為什么出家”這個問題本身就很多余。張愛玲說:“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”

弘一法師以一個悲智俱足的天才情懷、一位高僧大德的修為和覺悟，為世人留下了許多充滿睿智和哲理的嘉句箴言。

圓寂前夕他寫下“悲欣交集”的貼子。

既悲且欣，是一種什么樣的人生體悟？或許真要像梁實秋說的那樣，“用一生的時間靜靜領悟。”