對(duì)于北大40%的學(xué)生覺(jué)得人生沒(méi)有意義，人生沒(méi)有意義，這個(gè)詞讓我感到要好好的相遇一下。用我自己的表達(dá)和理解來(lái)相遇他它，以后我還會(huì)繼續(xù)再來(lái)相遇它。
1
之所以人生無(wú)意義有其正確性，是因?yàn)橛兴_的地方。
首先從它的字面意思說(shuō)起，“人生”這一個(gè)詞，它所表達(dá)的意思就是人的生存和生活。它是作為一個(gè)視角來(lái)讓我們對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)識(shí)的模具，我們能夠從表達(dá)中理解，肯定自己看見(jiàn)的東西也肯定了自己在看。
只有這樣人生，才像一個(gè)作品一樣，被肯定同樣肯定了，它的作者也就是生存者。尼采說(shuō)過(guò)“只有在審美當(dāng)中，世界和人生才有充分的理由”。
如果只看到了作品的肯定，忽略了作品上存在的創(chuàng)作者的痕跡，我們就會(huì)在自己的思考中陷入虛無(wú)主義的深淵。
人生就像一個(gè)藝術(shù)品一樣，一個(gè)作品一樣，可以被否定，而忽略了存在于此的存在者，就仿佛所有的一切都已經(jīng)被否定了。
所以人生無(wú)意義，它所含有的理解的內(nèi)涵就是人生可以當(dāng)做一個(gè)抽象藝術(shù)品。我們都有制造它的能力，也都跳過(guò)了自己和它的關(guān)系，然后直接的擁有了它，并且把它當(dāng)成了自己。
對(duì)人生的否定，也就是對(duì)自己生命的否定，對(duì)人生這個(gè)詞所具有的肯定意義的否定，也就糾纏起對(duì)于自我的全部一切的否定。
但是我們應(yīng)該要知道，人生可以沒(méi)有意義，因?yàn)樗皇俏覀兇嬖谥囊粋€(gè)作品，一個(gè)自己看盡自己力量的一個(gè)作品，而不是存在著本身。
我們要把我們釋放出來(lái)的，看到自己力量的作品與自己相分開(kāi)，也就是別人眼中的自己，世界中誠(chéng)信的自己和自己先分開(kāi)，前者只是為了讓我們看到自己的力量和美感，后者才是我們存在的本質(zhì)。
在這里我認(rèn)為仍有一種存在的本質(zhì)，那是能夠表達(dá)的可能，那是變化的可能，那是制造內(nèi)容和制造作品的希望。在這希望當(dāng)中蘊(yùn)含著時(shí)間上的未來(lái)，同時(shí)又立身于現(xiàn)在，又擁有作品上對(duì)過(guò)去的截留。
存在者它是這一瞬間的，他的能力是否定這一瞬間達(dá)到未來(lái)變成的此刻，如果把時(shí)間當(dāng)作存在的東西。
過(guò)去的很多東西，經(jīng)歷了我們豐富的活著的體驗(yàn)和根基和故鄉(xiāng)的感覺(jué)，此刻的自己背負(fù)著過(guò)去上這些帶來(lái)生命自信、生命幸福的豐富財(cái)富，這些豐富的只不過(guò)是映襯著我們此刻的需要，而被充分的給予了肯定，并且讓他們成為了這個(gè)外部由我們共同組成的世界的外觀，世界是充滿著過(guò)去的故鄉(xiāng)的踏實(shí)的生活安放之地。
但是我們個(gè)體會(huì)朝向未來(lái)，未來(lái)有種對(duì)于此刻過(guò)去的收回，但我們可以繼承，在我們的生命以維持的這個(gè)狀態(tài)之中。
所以在這里我們有一個(gè)本能，就是對(duì)于過(guò)去正在被收回的我們經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)的一種守護(hù)，這是相較于未來(lái)的侵入而有的守護(hù)。
當(dāng)我們處于這樣一種狀態(tài)之中，如果忽略了自己是存在于此的存在者。我們當(dāng)然有理由覺(jué)得人生沒(méi)有意義，因?yàn)槲覀儼扬@示出我們自己力量的作品當(dāng)成了我們自己。
我們是存在者，在虛無(wú)中擁有奇異內(nèi)容，承接未來(lái)為續(xù)生命的狀態(tài)和能力，我們就是那虛無(wú)中的可能性！相較于虛無(wú)，我們是他之上的多余，相較于我們自己認(rèn)識(shí)的自己——那些讓我們看到自己力量?jī)?nèi)容的作品，我們又是最被忽略的。
如果我們深信虛無(wú)主義的怪圈，我們要把忽略的自己找到。羅素說(shuō)過(guò)：有一種英雄主義，就是看透了世界，依然愛(ài)世界。。
如果你正在拋棄經(jīng)驗(yàn)世界的自我，如果你看到了顯示自己力量和內(nèi)容的作品，能夠被否定，能夠無(wú)意義。我想很多人都在這里，被某種到達(dá)斷了路，我們忽略了自己本身就是虛無(wú)當(dāng)中的某種可能，而并非建構(gòu)出來(lái)的秩序，而不是誠(chéng)信力量的作品，而不是被內(nèi)容充滿的有。
2
從人生的審美來(lái)看。對(duì)于那些活在笨人當(dāng)中的動(dòng)物或植物，生命從來(lái)都不需要過(guò)程，即使我們觀看他們的時(shí)候看到了他們生命的過(guò)程。
他們都是一瞬間此刻的展示，下一瞬間又被新的面貌所代替，不對(duì)之前有所留戀，任由未來(lái)入侵，直至某種回歸寧?kù)o的消失。
而大腦就是超過(guò)本能的，它享受過(guò)了對(duì)于過(guò)程的體驗(yàn)，還擁有了某種情緒變成的感情的體驗(yàn)。在這里大腦為人生的意義提供了一個(gè)作品基礎(chǔ)，我們度過(guò)的經(jīng)歷過(guò)的都可能成為我們?cè)谧髌飞系暮圹E，成為我們把它當(dāng)做我們生命力量展示的藝術(shù)品。
在某種程度上，他的確就是我們自己自我，如果把自己自我當(dāng)成純粹的，我們經(jīng)歷過(guò)的過(guò)去的集合。
而人生是要被未來(lái)所收回去的，連同人生中所保存的過(guò)去痕跡，作為人生的擁有者——個(gè)體，如果他不是活在了本能的任意當(dāng)中，他就和他的作品背負(fù)了某種銷(xiāo)毀的可能。
他又把他的作品當(dāng)成了他自己，那就恭喜他擁有了死的可能，那是超過(guò)身體上一個(gè)動(dòng)物死亡的死，還有某種強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)的前途也在死亡，這種認(rèn)識(shí)和不斷的竊取未來(lái)對(duì)抗未來(lái)的天賦，就是生命的立場(chǎng)啊。
對(duì)于過(guò)去被未來(lái)所要收回的內(nèi)容的保護(hù)，就背負(fù)了一種死亡和終結(jié)，她就背負(fù)了意義的破碎而孕育的無(wú)意義。
為什么一定要享受被破碎之物，破碎的前途所帶來(lái)的意義。我覺(jué)得在虛無(wú)之中還有一種意義，那就是身為一個(gè)存在者的希望。
存在者的作品帶給她人生的充分意義，他自己又身在虛無(wú)之中，并不把作品所呈現(xiàn)的希望和力量完全的當(dāng)做他自己本身，他認(rèn)可虛無(wú)，知道自己是虛無(wú)的背叛者，而身為這樣的短暫的背叛者而感到寧?kù)o。
這樣一種寧?kù)o而自然，他有了某種宗教上的空靈，無(wú)欲無(wú)求。。但是他的作品又把作品本身帶入到在這個(gè)世界上的誕生和生長(zhǎng)當(dāng)中，他體驗(yàn)著生命的熱烈，僅僅只是體驗(yàn)，并不把它當(dāng)成某種會(huì)終結(jié)的自己，會(huì)終結(jié)的只是他的作品。
他從來(lái)沒(méi)有有過(guò)自己，他只是表達(dá)的可能性，他只是虛無(wú)的背叛，他沒(méi)有用任何作品當(dāng)成他自己本身，他一直在虛無(wú)之中飄蕩。
這就是他的立場(chǎng)，也是他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是她對(duì)于所有知識(shí)所帶來(lái)的狹義的毀滅的一種抗?fàn)?。他要超過(guò)這些，讓死亡成為一種死亡。
生命是這樣開(kāi)始的，那一個(gè)個(gè)會(huì)毀壞的作品，所背負(fù)的毀壞的前途充滿著人間的美麗，而他自己從未承認(rèn)過(guò)有他自己內(nèi)容性的真實(shí)，他就是與虛無(wú)為有，在這里放聲歌唱。
他會(huì)看更多人對(duì)于這個(gè)世界的理解，并且把它當(dāng)成一個(gè)個(gè)生命的故事，他會(huì)完善他自己對(duì)人與世界的描述，如果能借助他們的語(yǔ)言和痕跡。
從這樣來(lái)看，人生沒(méi)有意義，不過(guò)是否定了人生的審美性，人生對(duì)于審美有著無(wú)法取代的審美價(jià)值。
這樣一種審美是能夠被剝離的，但是我們不能因?yàn)檫@種剝離的能力而沉浸其中，把對(duì)人生審美的剝離變成了對(duì)于自己的否定。
3小結(jié)
人生有意義，那不過(guò)是對(duì)人生的審美所帶來(lái)的風(fēng)景，在具體的風(fēng)景中，我們看到了美的東西，讓美的東西從外在到我們內(nèi)在，讓我們從空無(wú)變得豐滿，讓我們體驗(yàn)這個(gè)作品的希望和前途。
當(dāng)然毀滅的前途和死就橫在未來(lái)，那都不是重要的。
人生沒(méi)有意義，那不過(guò)是因?yàn)槲覀兛吹搅巳松膶徝纼r(jià)值，他是我們可以在認(rèn)識(shí)世界和自己的過(guò)程當(dāng)中可以剝離出來(lái)的。
為了達(dá)到某種自己的真實(shí)，我們擁有了真實(shí)的能力，他是對(duì)于審美的一種否定，已達(dá)到本真。那是對(duì)于毀壞前途的肯定已達(dá)到一種內(nèi)容的死亡。而真正的存在著在表達(dá)，它是一種表達(dá)的可能，它是一顆不存在的種子，因?yàn)樗菍?duì)虛無(wú)的短暫的背叛！
