原文

顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠侫（ni?ng）人。鄭聲淫，侫人殆?！?/b>

華杉詳解

顏淵問治國之道，孔子回答說：“用夏朝的歷法，乘殷朝的車，禮樂用舜代的韶樂。放棄鄭國的音樂，遠絕巧言諂媚的人。因為鄭國的音樂太淫，而佞人太危險了?！?/p>

朱熹注解說：“顏子王佐之才。故問治天下之道。曰為邦者，謙辭?！边@話很不得了，在朱熹的眼里，顏淵之才，之德，不是輔佐一下魯君、衛君之類，而是可以輔佐周天子，治全天下，他問“為 邦”，只問一國，那是謙辭，話里問的是一“邦”，心里問的是“周 朝聯邦”，是全天下。而孔子也知道他問的是全天下，孔子給他的回答，和答別人不一樣，答得十分具體，師徒倆直接就討論具體問題:

第一條，用夏朝的歷法。

歷法，可以說是文明的第一件事。魯濱孫一個人漂到孤島上，他 也要每天在石壁上刻一道，記一記日子。歷法也是治國第一件事，因為歷法代表政權，建國先定紀元，定年號，定歷法，是天子的第一責任，也是第一權力，給全天下定哪年是元年，一年多少天，每個月多少天，什么時候是正月，什么時候是初一，什么時候是閏月等等，并且給各種國事、政事、農事、祭祀定個日子。前面《八佾》（yì）篇我們不是學習過“告朔餼（xì）羊”的故事嗎，周制，天子于每年冬季把第二年的歷書頒發給諸侯，叫“告朔”。朔，就是新月，每月初一，告訴你什么時候是正月，哪一天是初一。諸侯呢，每月朔日（陰歷初一）行告廟聽政之禮，開月例會。

這樣我們就理解朱熹的注解了，孔子第一句就回答用什么歷法， 歷法代表政權，是天子的事，不是邦國諸侯的事。所以朱熹說顏回問邦是謙辭，他問的是天下，孔子答的也是天下。

孔子身在周朝，他不是一直倡導要恢復周禮嗎？怎么第一大事就 是要恢復夏歷呢？這是實事求是，對前代的政舉，實事求是地分析， 加以損益，該刪的刪，該增的增，該繼承的繼承，該改正的改正。

前面說了，歷法代表政權，歷代新朝建立，第一是要改紀元，定 年號。這個，一直持續到民國，以1912年為民國元年。中華人民共和國建立，才確立公元紀年，和全世界接軌了。第二呢，還要定歷法，中國的陰歷是漢朝成型的，一直用到清朝，辛亥革命后改用陽歷，中華人民共和國成立，也確定了用陽歷。

在夏商周時代呢，除了定紀元、定歷法，它還要改正朔，把哪個 月是正月也給改了。孔子說要恢復用夏歷，就是因為夏歷、殷歷、周歷，正月都不一樣。夏歷的正月，就是我們現在用的陰歷的正月。殷歷呢，它把正月往前面提了一個月，以陰歷的十二月為正月，為一年的開始。到了周朝，又把正月再提前一個月，以陰歷十一月為正月。?所以夏商周三朝，春夏秋冬的開始時間都不一樣，各差一個月。夏歷現在叫陰歷，又叫農歷，為什么呢，它是最適合農業生產的。正月就差不多春天來了，該準備播種了，符合春種秋收的節奏。所以孔子說應該恢復夏歷。不過等秦始皇統一天下，他要和前朝不同，他把正月 又提前了一個月，到陰歷十月，春夏秋冬全亂了。

最后誰聽了孔子的意見呢？漢武帝。到了漢朝，漢武帝恢復了夏 歷的正朔，以夏歷正月為正月，這才一直沿用到我們今天。我們過的春節，正月初一，就是夏歷的正月初一，按孔子的意見辦了。

第二件事，坐殷朝的車。輅，音lu?，本指大車前的橫木，也指大 車，也寫作“路”，因為在路上跑嘛。殷朝的輅，又稱木輅，就是木材做的，上漆而已。到了周朝，比較奢侈，周制有五輅，玉、金、 象、革、木，前面四等分別鑲嵌玉器、金子、象牙、皮革?？鬃诱J為，木輅就可以了，車的大小規格，已經可以區別出身份大小尊貴， 何必還要奢侈裝飾。比如現在你用奔馳600做國賓車，已經可以了，不必再改裝各種配置，搞得花里胡哨的。上面這么搞，老百姓開一個奧拓他也要改裝，全民奢侈浮華之風就帶起來了。

第三件事，服周之冕。冕，是祭祀服裝的禮帽，音“免”，也有 “免”的意思，有一個帶子系在下巴上，免得它掉下來。周朝的冕， 朱熹注解說，周朝的冕，“雖華而不為靡，雖費而不及奢”，很華美，很費工費料，但又還不至于奢靡?？鬃邮亲钪匾暭漓氲?。他不是說文質彬彬嗎，在平常坐的車上，取質，在祭祀大典的禮服上，取文。

第四件事，“樂則《韶》舞”。這個我們一開始《八佾》篇就學 過:“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣， 未盡善也?！薄渡亍?，是舜帝的音樂。舜是堯禪位給他，得位中正 平和，孔子也說過，無為而治的，恐怕只有舜吧，因為堯給他打好了 基礎，下面一班大臣也得力。所以舜的音樂，樂音盡美，又一片祥 和，全是善意，盡善盡美。周朝的音樂呢，是周武王制定的。周武王 是革命伐紂而有天下，他的音樂，是革命歌曲，雖然也美，但是有殺 伐之氣，所以盡美，而不盡善。如今天下已經定了幾百年了，孔子建 議恢復舜帝的韶樂，不要再用武王的殺伐之樂了。

第五件事，“放鄭聲”，因為鄭聲淫。

鄭聲，是鄭國的音樂，要放棄鄭國的音樂，因為鄭國音樂屬于 “淫聲”。淫，不是指男女之事。淫，是放縱，恣肆，過度，無節制。比如淫雨綿綿的淫，是雨下得過了。音樂陶冶人的情操，要中正平和，如果哀而過悲，樂而發狂，憤而生恨，愛而生怨，都是淫聲。

《樂記》說：“世亂則禮慝（te?）而樂淫。是故其聲衰而不莊， 樂而不安，慢易以犯節，流湎（miǎn）以忘本。廣則容奸，狄則思欲。感條暢之氣，而滅平和之德，是以君子賤之也。”

我們常說，世風日下，就禮崩樂壞。什么叫禮崩樂壞，就是這里 說的“禮慝而樂淫”，慝，是奸邪。世道昏亂，禮就衰敗，樂就淫 佚。所以，樂的聲音悲哀卻不莊重，喜悅卻不安詳，散漫而不合節拍，放縱而喪失法度。緩慢的節奏中包藏著邪惡，急促的節奏則刺激欲念。感受亂逆的氣息，滅除平和的德性，因此君子輕賤這樣的音樂。

《周官?大司樂》說：“凡建國禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲。”建國大業完成了，那些煽動仇恨的歌，就不要再提倡了，要走向安定祥和、和諧社會。

《禮記》說：“凡奸聲感人，而逆氣應之；逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之；順氣成象，而和樂興焉?！奔樾爸?， 也能感動人，則逆亂的風氣就會相應而生；逆亂的風氣成了氣候，淫樂之風就會興起。若是純正無邪之聲能感動人，則和順的風氣就會相應而生；和順的風氣表現出來，和樂之風就會興起。

音樂不僅是治國的大事，也是教育的大事。孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，即人的修養，開始于學詩，自立于學禮，成就于學樂。

現在是自由的現代社會，沒有誰禁止大家聽什么樣的音樂。但是 作為領導者，倡導什么樣的音樂，仍是國之大事。作為家長，給孩子聽什么樣的音樂；作為個人，選擇聽什么樣的音樂，都是要高度重視的事情。

很多企業，作為企業文化，也有企業歌曲，但是，沒有真正深刻的認識，或者也沒有那個水平，流于形式，不能深入人心，不能發揮作用，這也是一個企業管理的大器，能懂得的人太少了。

第六件事，“遠侫人”，因為“侫人殆”。

“侫”，同“佞”，兩層意思，一是有才智，故自稱“不佞”， 就是“不才”的意思；二是巧言諂媚。所以侫人，就是有才智，特別是有口才，特別能諂媚巴結蠱惑他人的人。這樣的人特別特別多，互聯網時代更多，因為蠱惑人的渠道更方便了。

“侫人殆”?！按?，同《孫子兵法》“知己知彼，百戰不殆” 的殆，就是完蛋，你別不信，侫人能讓你完蛋。侫人和鄭聲一樣，都能惑人心智，把人導入歧途。跟什么人在一起，你就會變成什么人， 這是人的本能，所以，要非常謹慎地選擇自己接近的人，選擇自己玩樂的圈子。遠小人，是最重要的修身原則，也是最重要的管理原則。

在遠小人這個問題上，最重要就一條，千萬不能自信。不要相信 自己能“出淤泥而不染”。或者自以為能把握住，能限制住小人。自信是成功人士最大的弱點，是“致命的自負”，會吃大虧，遭大難， 殷鑒不遠，誰呢？齊桓公小白。管仲臨死，要他疏遠易牙、開方、豎刁，他不聽，繼續重用三人，結果等他生病臨死，諸公子爭位，三人作亂，都沒人給他送飯吃，齊桓公是活活餓死的，餓死之后，尸體停了六十七天沒人管，生了蛆，蛆蟲都從窗戶爬了出來。等公子們爭位塵埃落定，新君無虧才把他葬了。

齊桓公為什么會落到這步田地？因為他自信，他認為自己把握得 住，控制得了，其實任何人都把握不住，控制不了。你能相信自己比齊桓公還偉大嗎?

君王為什么需要佞臣呢，因為佞臣能讓你舒服死！如果周圍都是 像李世民時候的魏征那樣的人，像爸爸一樣盯著你，限制你，實際也是一種道德控制，那有時真覺得了無生趣，我就成了一部治國機器，我也是人！我就不能享受生活嗎？

但是，真不能。后來的李隆基就享受生活，太享受了，把國家給 享受垮了。

所以你要想享受生活，你就徹底退出江湖，把權力交給別人。又要在位子上，又要享受生活，那是要亡國的。公司也一樣，老板不能 “半退休”，你想享受生活，玩兒著干，就會死得很難看，別人超過了你，你面子很難受，再想殺回來，以為自己又是一條好漢，其實晚了，不是了，好漢已經換了好幾茬了。要退就退干凈，一切成敗與我無關，我也不追求。有追求，就老老實實干，別松勁。

諸葛亮總結了六個字：“親賢臣，遠小人?！边@個一刻也不能放 松。不過，他這話寫給阿斗，也是對牛彈琴。《資治通鑒》我來來回回讀了三遍，一千三百多年治亂興衰，來來回回，就六個字：“親賢臣，遠小人?！?/p>

“親賢臣，遠小人”，這六個字著作權是諸葛亮的，之前是孔子的思想，再之前呢，是黃帝時期的一個牧馬童提出來的。

《莊子》記載，黃帝出游迷路，問誰都不知道，碰到一個牧馬童，他知道得清清楚楚。黃帝說，哎呀你啥都知道呀！我問問你，怎么治天下你知道不?

小童曰：“夫為天下者，亦何異于牧馬者哉！亦去其害馬者而已 矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

小童說治天下和牧馬沒區別，就是把害群之馬清理出去就是了。?黃帝馬上下拜，說這牧馬童是上天派來教他的老師。

清理害群之馬，比找出千里馬還重要。因為千里馬其實不用你找，環境好了，他自己會冒出來。但是有害群之馬，這組織好不了，你也好不了。

在遠小人這個問題上，最重要就一條——千萬不能自信——自信，是成功人士最大的弱點。

劉澔覺

這里一共有六條治國標準，這是給企業領導人看的，企業家不是你坐在那個位置上是企業家。我們現代人都可以站在現在回望過去，有那么長的歷史，這里有多少的智慧可以被挖掘，有多少智慧可以幫助你學習成長。這是我出生在這個時代最大的幸事，更不要說，這些智慧唾手可得，互聯網隨便你搜索。

我想去到彼岸，我要做什么呢？

第一終身學習這些智慧，我知道我學習不完，所以一定要有自己的主線，不亂學。知行合一的學，想做，不會做的，都要研究學。

第二是聽話，不要自己創造什么道理，這治國的大道都明確的整理清楚了，你還有什么道理要自己在創造一遍的？好好體會，好好實踐，好好體驗，好好感受，好好覺悟。

第三就是不要讓自己舒服，現在生活太好了，各種生活便利，安排的妥妥的。不讓自己舒服，不是不使用這些便利，而是要時刻的走出舒適圈，給自己敲警鐘。利用時代的便利，讓自己的效率變高，這效率高也不是讓你成為賺錢的機器，是讓你成為更好的自己。

第四也是最重要的，為什么放到第四呢，我覺得先把前面三個做到才能做到第四，那就是交朋友了，你要和什么樣人在一起，做什么，怎么做。這算是每個人的人生主旋律了吧，想要實現那樣的額目標，這就是你目標的配置。

而想要到達彼岸，攀登山峰，登上山頂，這些就是你的基石。每個人都是如此，區別在于形式，方法，工具不一樣，但最終都要到達。