2015-12-15 華杉
歷法代表政權。孔子不是要恢復周禮嗎？為什么在歷法這一政權大本之事上，他卻要恢復夏朝的歷法呢？
【顏淵問邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠侫（ning）人。鄭聲淫，侫人殆。”】
顏淵問治國之道，孔子回答說：“用夏朝的歷法，乘殷朝的車，禮樂用舜代的韶樂。放棄鄭國的音樂，遠絕巧言諂媚的人。因為鄭國的音樂太淫，而佞人太危險了。”
朱熹注解說：“顏子王佐之才。故問治天下之道。曰問邦者，謙辭。”這話很不得了，在朱熹的眼里，顏淵之才，之德，不是輔佐一下魯君、衛君之類，而是可以輔佐周天子，治全天下，他“問邦”，只問一國，那是謙辭，話里問的是一“邦”，心里問的是“周朝聯邦”，是全天下。而孔子也知道他問的是全天下，孔子給他的回答，和答別人不一樣，答得十分具體，師徒倆直接就討論具體問題：
第一條， ? ?用夏朝的歷法。
歷法，可以說是文明的第一件事。魯濱遜一個人漂到孤島上，也要每天在石壁上刻一道，記一記日子。歷法也是治國第一件事，因為歷法代表政權，建國先定紀元，定年號，定歷法，是天子的第一責任，也是第一權力，給全天下定哪年是元年，一年多少天，每個月多少天，什么時候是正月，什么時候是初一，什么時候是閏月等等，并且給各種國事、政事、農事、祭祀定個日子。前面《八佾》篇學習過“告朔餼羊”的故事，周制，天子于每年冬季把第二年的歷書頒發給諸侯﹐叫“告朔”。朔，就是新月，每月初一，告訴大家什么時候是正月，哪一天是初一。諸侯每月朔日（陰歷初一）行告廟聽政之禮，開月例會。
這樣我們理解朱熹的注解了，孔子第一句就回答用什么歷法，歷法代表政權，是天子的事，不是邦國諸侯的事。所以朱熹說顏回問邦是謙辭，他問的是天下，孔子答的也是天下。
孔子身在周朝，他不是一直倡導要恢復周禮嗎？怎么第一大事就要恢復夏歷呢？這是實事求是，對前代的政舉，實事求是的分析，加以損益，該刪的刪，該增的增，該繼承的繼承，該改正的改正。
前面說了，歷法代表政權，歷代新朝建立，第一是要改紀元，定年號。這個，一直持續到民國，以1912年為民國元年。中華人民共和國建立，才確立公元紀年，和全世界接軌了。第二還要定歷法，中國的陰歷是漢朝成型的，一直用到清朝，辛亥革命后改用陽歷，中華人民共和國成立，也確定了用陽歷。
在夏商周時代，除了定紀元，定歷法，還要改正朔，把哪個月是正月也給改了。孔子說要恢復用夏歷，是因為夏歷、殷歷、周歷，正月都不一樣。夏歷的正月，就是我們現在用的陰歷的正月。殷歷把正月往前面提前了一個月，以陰歷的十二月為正月，為一年的開始。到了周朝，又把正月再提前一個月，以陰歷十一月為正月。所以夏商周三朝，春夏秋冬的開始時間都不一樣，各差一個月。夏歷現在叫陰歷，又叫農歷，它是最適合農業生產的。正月就差不多春天來了，該準備播種了，符合春種秋收的節奏。所以孔子說應該恢復夏歷。不過秦始皇統一天下，他要和前朝不同，把正月又提前了一個月，到陰歷十月，春夏秋冬全亂了。
最后誰聽了孔子的意見呢？漢武帝。到了漢朝，漢武帝，恢復了夏歷的正朔，以夏歷正月為正月，一直沿用到我們今天。我們過的春節，正月初一，就是夏歷的正月初一，按孔子的意見辦了。
第二件事，坐殷朝的車。這個明天再續。
