一般人想讀書(shū)，但會(huì)有下面四個(gè)方面的問(wèn)題
1、我們沒(méi)有時(shí)間挑好書(shū)
2、我們沒(méi)有精力讀完一要書(shū)
3、我讀書(shū)是為了解決心靈困境，情緒上的煩惱
4、我一個(gè)人很難堅(jiān)持下去
我開(kāi)始把我每個(gè)月領(lǐng)讀的書(shū)分享出來(lái)
思想是最美的生活，于有價(jià)值的書(shū)中才有最美的思想。
整個(gè)人生都是一場(chǎng)自我教育，閱讀是實(shí)現(xiàn)自我教育最好的方式。
我們是一個(gè)讀書(shū)的群體，平均一月分享一部好書(shū)!
分享方式：每周一至周四早上七點(diǎn)，在微信讀書(shū)群語(yǔ)音結(jié)合文字的方式分享每一章的精華。
當(dāng)前正在分享書(shū)籍 《當(dāng)下的力量》
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。別人已酣睡，自己還在痛苦糾結(jié)、自我折磨，你只是沒(méi)辦法控制自己，停不下來(lái)。
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自于大腦的思維。
如何解決如何應(yīng)對(duì)？這取決于你與這本書(shū)的機(jī)緣，但最開(kāi)始的機(jī)緣是你是否認(rèn)真翻開(kāi)這本書(shū)！
張德芬提示：這本書(shū)，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。
友情提示：這是一本燒腦的書(shū)，有人評(píng)價(jià)極高，有人評(píng)價(jià)不知所云。我覺(jué)得，沒(méi)有一定的佛法基礎(chǔ)，《道德經(jīng)》基礎(chǔ)，確實(shí)很難體會(huì)到這本書(shū)的好處。整體而言，能把難以言述的內(nèi)在體會(huì)以如此流暢的語(yǔ)言、精妙的比喻呈現(xiàn)出來(lái)，就已經(jīng)是一本好書(shū)。
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。別人已酣睡，自己還在痛苦糾結(jié)、自我折磨，你只是沒(méi)辦法控制自己，停不下來(lái)。
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自于大腦的思維。
啟發(fā)：這本書(shū)是從哪個(gè)角度來(lái)啟發(fā)我們的？有沒(méi)有想過(guò)“我”不是我，我可以觀察“我”？
如果能結(jié)合《金剛經(jīng)杞記》，那此書(shū)收獲甚大
第一章? 你不等于你的大腦
核心思想：你的思維，你所以為的，不等于就是你！
需要思考的問(wèn)題：什么構(gòu)成了自我感覺(jué)？我所以為的“我”是我嗎？有沒(méi)有人認(rèn)真的想過(guò)“我”在哪？
開(kāi)悟最大的障礙
乞丐的案例告訴我們:手捧萬(wàn)兩黃金，四處追求財(cái)富。我們?nèi)艘彩牵粋€(gè)轉(zhuǎn)身，大徹大悟，身難轉(zhuǎn)，證道更是一千年。
這個(gè)轉(zhuǎn)身的第一要義不是征服外界來(lái)解決自身的痛苦！是把自己認(rèn)同的那個(gè)“小我”慢慢滌清出場(chǎng)，就需要有一個(gè)“空中的我”開(kāi)始觀察日常生活中“程序模式”的我。
開(kāi)悟：它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與存在合一的自然狀態(tài)。是一種可以清晰的看見(jiàn)自己在做什么的狀態(tài)，從感受層面，這種狀態(tài)超越了生死恐懼。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是你自己，然而它比你更為偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。
對(duì)本體的覺(jué)知的失而復(fù)得，并保持這種覺(jué)知的體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟
如果你不能感覺(jué)到這種聯(lián)系，你會(huì)把你的思維感受當(dāng)成是你自己，你的內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾就產(chǎn)生了。
開(kāi)悟不是專為佛而準(zhǔn)備的，人人具備開(kāi)悟的一切基礎(chǔ)條件。
你用存在這個(gè)詞，你能解釋一下它的含義嗎？
存在不可靠心智去理解。不可靠文字去言傳，一言傳，文字帶給人的誤解，文字因你的大腦基礎(chǔ)，所生成的畫(huà)面，就可能把你帶偏。
去想像這樣一幅畫(huà)面：你的思維處于靜止，某一個(gè)時(shí)刻，沒(méi)有批判，就是那樣注視，比如在人群中，在湖邊，在深夜一個(gè)人孤獨(dú)的躺在床上。你就是那樣存在著，看見(jiàn)了自己，也真正感受著整個(gè)世界，最重要的，你沒(méi)有任何批判。你像冷漠的宇宙在觀望著眾生包括所謂的“自己”。
“存在”或“上帝”或其他任何文字都不能詮釋這個(gè)詞背后的無(wú)法言傳的意義，所以重要的是這個(gè)詞對(duì)你體驗(yàn)?zāi)銉?nèi)心的存在是一個(gè)幫助還是一個(gè)障礙。它所指向的是否是超越它本身意義的先驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，還是它太易于理解，而成為人們一種信念或一個(gè)偶像呢？
(注意文字的局限性)
體現(xiàn)“存在”最大的障礙是什么？
答：人無(wú)法停止思考，人還在認(rèn)同自己的思考。“我思故我在”一個(gè)最基本的錯(cuò)誤是：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。
人們對(duì)死亡的恐懼：來(lái)源于能夠思考的我結(jié)束了。可見(jiàn)人們對(duì)自己的思考是多么的認(rèn)同！做鬼都愿意，但是不能沒(méi)有思考。
打個(gè)比喻，如果把你的像貌和明星換一下，你可能愿意，如果說(shuō)你的思想也換成明星的思想，你自己的思想沒(méi)了，你愿意嗎？
你會(huì)發(fā)現(xiàn)你真正最在乎的是什么，外貌變美都是為最根本的“我”服務(wù)的，這個(gè)我是基于思想的，可要是換掉自己的思想，不寒而栗了，因?yàn)樽约荷類?ài)的“我”沒(méi)有了。
思維認(rèn)同創(chuàng)造了一連串阻礙所有真正關(guān)系的概念、標(biāo)記、意象、詞語(yǔ)、判斷和定義。（夫妻，導(dǎo)致概念:彼此擁有，彼此忠誠(chéng)。有彼此忠誠(chéng)就有彼此背叛的概念產(chǎn)生，導(dǎo)致痛苦的產(chǎn)生。
領(lǐng)導(dǎo)，就有尊卑概念，就有下屬必須服從的概念，就有不服從概念的產(chǎn)生，就有不能接受的痛苦（斯坦福監(jiān)獄的案例），最重要的是，你對(duì)這一切天經(jīng)地義的認(rèn)同。有了這種認(rèn)同，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到“存在”的狀態(tài)）
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學(xué)佛法：學(xué)佛法最為精要的是“見(jiàn)性”部分，但現(xiàn)在人們?cè)谳喕亍⑶笆澜裆憧念^上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，雖然可以理解，佛祖心中也只有苦笑的份。誰(shuí)知道“眾生愚癡”道出了多大的一個(gè)無(wú)可奈何！
思維是一個(gè)工具，它當(dāng)然有用，比如解決問(wèn)題生存。但工具有時(shí)候會(huì)掌控你！
你自問(wèn)：無(wú)論何時(shí)，你可以停止你的思維，停止使用這個(gè)工具嗎?你找到停止思考的按鈕了嗎?
如果答案是不，那說(shuō)明，思維這個(gè)工具已經(jīng)掌控了你。
但你太熟悉太習(xí)慣了，渾然不覺(jué)，而且你認(rèn)同思維就是你，就是那個(gè)本身。
（《黑客帝國(guó)》最好的詮釋了這一點(diǎn)，躺在那里睡覺(jué)，是機(jī)器人程序在模擬一個(gè)世界，自己以為那就是真實(shí)的自己。我們每一個(gè)人都像躺在營(yíng)養(yǎng)液中的人，等待某種喚醒，當(dāng)然，你也有可能根本不想清醒。）
當(dāng)你開(kāi)始觀察你這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識(shí)就開(kāi)始被激活了。
腦海中有好多聲音在評(píng)論、推測(cè)、批判、比較、抱怨、選擇好惡等（《神探》：壞人有七個(gè)聲音，好人也有二三個(gè)聲音，人人都是不同程度的分裂癥患者，電影<致命ID>更是）
許多人在大腦的折磨下度過(guò)一生，任由它攻擊、懲罰、并耗盡生命的能量。這是數(shù)不清的災(zāi)難、痛苦、以及疾病產(chǎn)生的原因。
特別注意關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，那些多年來(lái)“纏繞”你的“舊唱片”。當(dāng)你在傾聽(tīng)那種聲音時(shí)，不要去做任何判斷。如果有譴責(zé)，意味著同樣的聲音又會(huì)從后門乘虛而入。
負(fù)面思維會(huì)喪失它的力量而很快消散，因?yàn)槟悴辉偻ㄟ^(guò)對(duì)思維的認(rèn)同而為其注入活力。
冥想的本質(zhì)：除了“觀察思考者”之外，你還可以通過(guò)將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當(dāng)下的時(shí)刻。這種方式，可以將意識(shí)從思維活動(dòng)中引開(kāi)，并創(chuàng)造一種無(wú)思維的空白。在這種空白中你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒(méi)有在思考。
日常生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不可以練習(xí)。
某天，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你在沖著你大腦中的聲音微笑，就像你沖著孩子調(diào)皮的動(dòng)作微笑一樣。（頑劣的孩子惹毛我，孩子會(huì)開(kāi)心的大笑；不為所動(dòng)，平靜溫和關(guān)注，頑劣的孩子無(wú)趣退遠(yuǎn)）這意味著你不再認(rèn)真地對(duì)待你思維的內(nèi)容，因?yàn)槟愕淖晕乙庾R(shí)不再依賴它。
難道思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)不是最為關(guān)鍵的嗎?
大腦思維只是一個(gè)工具，處理完任務(wù)就應(yīng)該休息，但由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)（為什么消極，《真實(shí)的幸福分析過(guò)》），大部分思維都是有害的。實(shí)際上強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥。其特點(diǎn)是沒(méi)有可以停止的選擇，它甚至比你還強(qiáng)大。它同樣給你一種錯(cuò)誤的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣會(huì)最終變成痛苦。
為什么會(huì)對(duì)思維上癮呢？
因?yàn)槟阏J(rèn)同思考，你從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲取自我的感覺(jué)。
小我：在你個(gè)人和文化環(huán)境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。我們把這個(gè)虛幻的自我稱之為“小我”，小我由思維活動(dòng)組成，只有不斷地進(jìn)行思考它才能生存。一個(gè)錯(cuò)誤的自我，它是我們無(wú)意識(shí)與思維認(rèn)同而產(chǎn)生的。
對(duì)小我來(lái)說(shuō)，當(dāng)下時(shí)刻是很難存在的，只有過(guò)去和未來(lái)才是重要的。
小我盡力使過(guò)去發(fā)生的事情復(fù)活，因?yàn)槿绻麤](méi)有它，你將會(huì)是誰(shuí)？
它也會(huì)把自己投射到未來(lái)：某天，當(dāng)這個(gè)、那個(gè)或其他的事情發(fā)生時(shí)，我就會(huì)很好、很幸福，也很平和。小我不停的后悔或痛恨過(guò)去，又不停恐懼將來(lái)，如果不這樣持續(xù)性的思考，“我”在哪里？
（痛苦的腿能讓我們感受到存在，痛苦的小我也能讓自己感受到存在，所以，不停的痛苦是自我存在感建立的需要）
我不希望喪失分析以及辨別事物的能力，思維是我們所擁有的最為貴重的天賦，沒(méi)有了它，我們將淪為一種動(dòng)物
答：思維只是意識(shí)的一小部分，如果沒(méi)有意識(shí)，思維將不復(fù)存在，但是意識(shí)的存在不需要思維。
開(kāi)悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。
在開(kāi)悟的狀態(tài)，你仍然可以在需要的時(shí)候運(yùn)用思維，并且更為集中，更有效率，更有創(chuàng)造性，因?yàn)闆](méi)有了過(guò)去思維的羈絆。
思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息——這是它所擅長(zhǎng)的，但這些不具有創(chuàng)造性。最偉大的科學(xué)家，都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。絕大部分沒(méi)有創(chuàng)造性的原因來(lái)自于他們不能停止思維。
情緒：身體對(duì)思維的反應(yīng)
你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說(shuō)你的觀察者意識(shí)越少的話，你的情緒能量的負(fù)荷將會(huì)越強(qiáng)。
思維存在于你的大腦里，情緒卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺(jué)到它。
觀察的時(shí)候不要分析判斷，觀察和感受就行了。
思維和情緒之間相依為命：思維模式調(diào)動(dòng)情緒，情緒的振動(dòng)頻率又一直為思維模式注入了活力，兩者如餓狼相互舔舐，讓負(fù)能量越來(lái)越高。
思維看起來(lái)在努力擺脫這種痛苦，但越如此，痛苦越深。你不能跑步，但你非要通過(guò)跑步來(lái)提高身體質(zhì)量，跑得越多，傷痛越大。
（思維的努力往往是批判，批判會(huì)認(rèn)定自己是受害者，那就持續(xù)痛苦了）
那積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，是什么呢？
他們是與你和本體相聯(lián)的本性不可分割的一部分。當(dāng)思維空白出現(xiàn)時(shí)，感受愛(ài)、喜悅、或短暫的寧?kù)o都是有可能的。
對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大的美感、體力極度的受到挑戰(zhàn)，或極度恐懼時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)。
愛(ài)、喜悅與平和是深刻的存在狀態(tài)，或是內(nèi)心與存在聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋杂谒季S之外。但情緒則不同，它屬于二元思維的一部分，受制于對(duì)立法則。（諸漏皆苦）
所以，在未開(kāi)悟的、與大腦認(rèn)同的狀態(tài)，我們稱為“喜悅”的東西，只不過(guò)是痛苦和歡樂(lè)輪流交替時(shí)短暫的歡樂(lè)而已。
我們通常稱為愛(ài)的東西可能是一種短暫的歡樂(lè)和興奮，一種沉溺性的需求，瞬間就可能反轉(zhuǎn)。
佛陀說(shuō)要擺脫痛苦，就必須擺脫欲望？
答：所有的欲望都來(lái)自于思維在外部環(huán)境或未來(lái)尋找拯救或滿足，以代表存在的喜悅。
只要我有思維，我就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開(kāi)了這些就不會(huì)有“我”的存在。
在這種情況下，即使我渴望得到自由或開(kāi)悟，那也是在未來(lái)尋求滿足或完整的一種渴望。所以，不要用勁努力地解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開(kāi)悟的境界。
（要求自己沒(méi)有欲望是一種不自然的狀態(tài)，執(zhí)著于欲望也是一種不自然的狀態(tài)）
你的痛苦有兩個(gè)層次：一個(gè)是現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦；一個(gè)是過(guò)去產(chǎn)生的，但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。
(陀斯妥耶夫斯基)
你們一定會(huì)向我嚷嚷（假如你們還肯賞光向我嚷嚷的話），這里誰(shuí)也沒(méi)有剝奪我的意志呀；這里大家關(guān)心的只是怎樣才能使我的意志自覺(jué)地與我的正常利益，與自然規(guī)律和算術(shù)取得一致呀。
“唉，諸位，當(dāng)事情發(fā)展到運(yùn)用對(duì)數(shù)表和算術(shù)，當(dāng)人們只知道二二得四的時(shí)候，這時(shí)候還有什么自己的意志可言呢？即使沒(méi)有我的意志參與，二二也是得四。所謂自己的意志難道就是這樣嗎！”
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