2017-04-10 華杉
問(wèn)一問(wèn)自己，做了多少喪盡天良的方案，開(kāi)了多少喪盡天良的會(huì)議，有多少私意安排、任智用私、任其私智的毛病，趕快回到良知良能的道路上來(lái)！良知大道，是何等光明，何等灑脫簡(jiǎn)易，誰(shuí)用誰(shuí)知道！
【來(lái)書(shū)云：師云：“《系》言‘何思何慮’，是言所思所慮只是天理，更無(wú)別思別慮耳，非謂無(wú)思無(wú)慮也。心之本體即是天理，有何可思慮得？學(xué)者用功，雖千思萬(wàn)慮，只是要復(fù)他本體，不是以私意去安排思索出來(lái)。若安排思緒，便是自私用智矣?！?學(xué)者之蔽，大率非沉空守寂，則安排思索，德辛壬之歲著前一病。但思索亦是良知發(fā)用，其與私意安排者何所區(qū)別？恐認(rèn)賊作子，惑而不知也。
“思曰睿，睿作圣?！薄靶闹賱t思，思則得之?！彼计淇缮俸酰砍量帐丶排c安排思索，正是自私用智，其為喪失良知，一也。良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即是天理，思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。良知發(fā)用之思，自然明白簡(jiǎn)易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是紛紜勞擾，良知亦自會(huì)分別得。蓋思之是非邪正，良知無(wú)有不自知者。所以認(rèn)賊作子，正為致知之學(xué)不明，不知在良知上體認(rèn)之耳?！?br>
歐陽(yáng)崇一來(lái)信，問(wèn)到在前面《啟問(wèn)道通書(shū)》里討論過(guò)的“何思何慮”一節(jié)：
先生說(shuō)：“《系辭》里的‘何思何慮’，是說(shuō)所思所慮只是天理，除了天理之外，沒(méi)有別的思慮，并不是說(shuō)完全沒(méi)有思慮。心的本體就是天理，有什么好思慮的呢？學(xué)者用功，即便千思萬(wàn)慮，也只是要復(fù)這心的本體，不是刻意去安排思索出來(lái)。如果安排思索所得，就是自私用智了。”
學(xué)者的弊病，大多不是枯守空寂，就是刻意思索，我在辛巳（si）到壬午年間，犯枯守空寂的毛病，現(xiàn)在呢，又犯刻意思索的毛病。
但是，思索，也是良知的作用，這與刻意思索有什么區(qū)別呢？我很怕自己分辨不清，跑偏了，自作聰明，認(rèn)賊作子，還迷惑而不知。請(qǐng)先生教我！
王陽(yáng)明回信說(shuō)：
《尚書(shū)》講：“思曰睿，睿作圣。”通過(guò)不斷的思考可以成就智慧，而有智慧的人能夠成為圣人?！睹献印氛f(shuō)：“心之官則思，思則得之?！毙牡墓δ芫褪撬伎?，思考就能有所得。思慮難道能少嗎？枯守空寂與可以安排思索，都是“自私用智”，在喪失良知這一點(diǎn)上，是一樣的。良知是天理的昭明靈覺(jué)之處，所以良知就是天理，思考就是良知的作用。如果思考都是從良知發(fā)出來(lái)的，那思考的對(duì)象無(wú)非就是天理。良知發(fā)出來(lái)的思考，自然簡(jiǎn)單明了，良知也自然可以認(rèn)清。如果是可以安排出來(lái)的思考，自然是紛紛擾擾，良知也自然能夠分辨。思考的是非邪正，良知沒(méi)有不知道的，之所以出現(xiàn)認(rèn)賊作子的情況，正是由于不明白致知的學(xué)問(wèn)，不知道在良知上體認(rèn)。
這封信討論的問(wèn)題，非常緊要！切中了我們很多人的毛病。
首先提一個(gè)目標(biāo)，就是砍掉我們80%的思考，因?yàn)槲覀?0%的思考，都是私意安排，都是任智用私，都是任其私智，都是無(wú)效的思考，添亂的思考，犯病的思考。要時(shí)刻給自己的思考做5S——整頓、整理、清掃、清潔、習(xí)慣——只留下良知的思考。
怎么理解良知的思考，和私意安排，任智用私，任其私智的思考呢？我們想象一個(gè)場(chǎng)景，公司里的一個(gè)提案會(huì)。一個(gè)同事做提案，然后大家討論。
提案是提什么？是提一個(gè)問(wèn)題的解決方案。
討論是討論什么？這區(qū)別就來(lái)了。
按理說(shuō)，我們開(kāi)這個(gè)會(huì)，目標(biāo)是討論我們要解決的某個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)同事提了一個(gè)解決方案，我們帶著自己的思考，一起來(lái)討論怎么解決這個(gè)問(wèn)題。
但是，絕大多數(shù)的會(huì)議不是這樣開(kāi)的，提案之后，討論的標(biāo)的變成了不是要解決的問(wèn)題，而是那個(gè)提案本身。大家不是把自己對(duì)如何解決問(wèn)題的思考貢獻(xiàn)出來(lái)，而是來(lái)評(píng)判那個(gè)提案，來(lái)給這個(gè)提案打分。
看出區(qū)別沒(méi)有？
如果大家發(fā)言所說(shuō)的，都是自己對(duì)如何解決問(wèn)題的思考，這就是良知良能發(fā)揮作用。
如果大家發(fā)言所說(shuō)的，都是對(duì)別人方案的評(píng)價(jià)，這就是“私意安排”，刻意安排了一個(gè)提案來(lái)討論。
“私意安排”之后，就開(kāi)始“任智用私”，相當(dāng)多的人發(fā)言，是完全不負(fù)責(zé)任，就在別人的方案上找問(wèn)題，挑毛病，顯示自己的聰明博學(xué)，他對(duì)問(wèn)題如何解決，根本不關(guān)心，因?yàn)檫@不是他的責(zé)任，是提案者和決策者的責(zé)任。
相互有不同意見(jiàn)之后，討論就更加偏離解決問(wèn)題的良知，而是各自維護(hù)自己的面子和地位。這會(huì)議就進(jìn)入紛紛擾擾的狀態(tài)。
最后呢，有點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)的人，都“任其私智”，要讓自己的意志，得到實(shí)現(xiàn)。
整個(gè)會(huì)議，就進(jìn)入喪盡天良的狀態(tài)，良知不見(jiàn)了。
把時(shí)間推到會(huì)議之前，那個(gè)做方案的人，他的方案，是不是良知發(fā)用呢？
如果他心中無(wú)私，不在乎毀譽(yù)得失，一心只想這問(wèn)題應(yīng)該怎么解決，那么他的良知良能，就能發(fā)揮出來(lái)。如果他心里想著怎么讓這方案能通過(guò)，這已經(jīng)有私意介入，他就是私意安排的刻意思索了。那他的方案一定有毛病。方案本來(lái)就來(lái)路不正，提案會(huì)議上的討論意見(jiàn)，他也希望能委曲求全，勉力妥協(xié)，能把這事繼續(xù)推進(jìn)下去。他的“推進(jìn)”下去，就是繼續(xù)扭曲下去而已，也是任智用私，機(jī)關(guān)算盡，最后落得一地雞毛。
問(wèn)一問(wèn)自己，做了多少喪盡天良的方案，開(kāi)了多少喪盡天良的會(huì)議，有多少私意安排、任智用私、任其私智的毛病，趕快回到良知良能的道路上來(lái)！良知大道，是何等光明，何等灑脫簡(jiǎn)易，誰(shuí)用誰(shuí)知道！
良知的方案和開(kāi)會(huì)原則：
方案不被通過(guò)，不問(wèn)客戶，只問(wèn)自己的良知。良知告訴你，客戶的意見(jiàn)有價(jià)值，就吸收。良知告訴你，客戶不懂，就不要迎合客戶修改。用之則行，舍之則藏，轉(zhuǎn)身就走，不要耽誤客戶找別的合作伙伴。
開(kāi)會(huì)討論別人的工作成果，只幫忙，不添亂。只貢獻(xiàn)自己的解決方案，不挑別人的毛病。
