北岳移祀
恒山，古玄武山，崞山，高是山，玄岳。明朝中期經多次爭辨，又曲陽之古北岳明末因邯鄲大地震軸射于曲陽，曲陽北岳廟多數毀壞，于明末改封渾州天峰嶺為北岳恒山，改封后一直未舉行祭祀。至到清入關，順治帝正式祭祀于渾源北岳廟。
第一次爭論：明弘治六年（1493），兵部尚書馬文升上書，要求改祀北岳河北恒山于山西渾源。禮部尚書倪岳則上書予以反對。朝廷議定“仍祀曲陽，循依舊理”。
第二次爭論：明弘治十五年（1502），已升任吏部尚書的馬文升再次上書，請改祀北岳于山西渾源。復議期間，禮部尚書倪岳又一次給以駁斥。皇帝對禮部的復議批復：“詔從之?！?br>
第三次爭論：明嘉靖二十五年（1546），戶科河南陳公上奏章請罷曲陽之祀，又被朝廷否決。
第四次爭論：明萬歷十四年（1586），山西巡撫胡來貢請改祀北岳于渾源。禮部禮臣沈鯉表示反對。
第五次爭論：同年（1586），即第四次交鋒之后，朝廷改封山西渾源玄岳山為北岳，稱恒山。但這只是改封了北岳恒山的主峰，國家秩典祭祀仍確定在河北曲陽。明后期遂出現“兩個恒山”之說。
第六次爭論：清順治十七年（1660），刑科給事粘本盛上奏朝廷，要求改祀。其觀點與明代馬文升一致，但這次順治帝卻御批“移祀北岳于渾源”。自后再不見反對此事的奏折。
懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。建成于1400年前北魏后期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
懸空寺原來叫“玄空閣”，“玄”取自于中國傳統宗教道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后來改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。曾入選《時代周刊》世界十大不穩定建筑。
懸空寺是山西省重點文物保護單位，恒山十八景中“第一勝景”。
歷史沿革
北魏天興元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天師道長寇謙之（公元365-448）仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”。之后天師弟子們多方籌資，精心選址設計，懸空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。
唐開元二十三年（公元735年），李白游覽懸空寺后，在巖壁上書寫了“壯觀”二字。懸空寺現存建筑是明清兩代修繕的遺物。
建筑格局
懸空寺呈“一院兩樓”般布局，總長約32米，樓閣殿宇40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。南北兩座雄偉的三檐歇山頂高樓好似凌空相望，懸掛在刀劈般的懸崖峭壁上，三面的環廊合抱，六座殿閣相互交叉，棧道飛架，各個相連，高低錯落。全寺初看去只有十幾根大約碗口粗的木柱支撐，最高處距地面50來米。其中的力學原理是半插橫梁為基礎，借助巖石的托扶，回廊欄桿、上下梁柱左右緊密相連形成了一整個木質框架式結構，也增加了抗震度。
主要建筑
南樓
南樓內高三層，長約8米，寬約4米，有純陽宮、三官殿、三教殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，主要供奉的是道教八仙之一的呂洞賓；三宮殿是懸空寺整個建筑中面積最大的一個殿，殿內塑像為明代的泥塑珍品；三官指賜福于人的天官，赦罪于人的地官，為民解厄的水官。泥塑最高約2米，是懸空寺最大的塑像，下面左右均為侍女和老少臣子，天蓬元帥，龜蛇二將。雷音殿是佛教殿堂，位于南樓最高處，佛教認為佛祖釋迦牟尼弘揚佛法時，聲音如雷鳴般響亮，所以稱雷音殿。
北樓
北樓高三層，長約為7米，寬約為4米，分別為五佛殿、觀音殿、三教殿。五佛殿位于最低層，供奉五方佛而得名。觀音殿在樓中層；三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。懸空寺的建筑集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
長線橋
長線橋位于南樓和北樓之間，長約10米，橋上建樓，樓內建殿，殿內供佛 。長線橋將佛廟、樓宇等景觀結合在一起，形成了奇幻、奇險、奇巧的景觀。
