【原文】

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊1，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶2？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。

岐伯曰：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗。高下不相慕3，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物4，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

黃帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦。發始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨堅強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。5

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。6

【注釋】

1、徇：同“詢”，詢問、學習。徇齊：積極地向別人學習，了解因循天地自然之理，并積極運用于實踐。幼而徇齊：指黃帝幼年的時候就很喜歡學習、善于學習，并能夠將所學知識、技能積極地運用于實踐活動中。

2、之：養生之道、養生之術。

3、不相慕：相互之間不羨慕，各行其是，各修其德，唯道是從。

4、懼：同“居”。不懼于物：不受外在的物質名利所困。

止一箴言：

1、本篇描述男女生長規律，告訴我們：女子的生育年齡雖然是從二七開始，但是最佳生育年齡卻是在三七~五七之間這段時間。而男子的生育年齡雖然是從二八開始，但是最佳生育年齡卻是在三八~五八這段時間。

2、本篇對于“上古真人”“中古真人”“圣人”“賢人”的論述與《老子五千言》所言道吻合，同出一脈，故本人在《道》中“關于‘道’”所言：“道”為華夏文明核心思想理念，諸子百家雖言論各異，皆遵循于“道”，皆以“道”作為其最高追求！

注：

1、《道》為在下對老子所言“道”的理解、感悟，可以理解為關于總體論的書籍。

2、《“1+1”教學》為在下融合《老子》法天象地道法自然理念、《黃帝內經》天人合一理念、太極拳形神合一理念等古今中外各種理念及教育教學模式，創“1+1”教育教學理念，以德立教——定校風：常懷感恩之心為立德之本！建“1+1”教育共同體。其中對學習、研究的方法及策略進行了一定的探討、講述，可以理解為關于方法論的書籍。

參考書目

1、李志敏 主編：《黃帝內經》，京華出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明譯著，遼寧民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著，? 止一 解讀：《道》，http://www.lxweimin.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教學》，http://www.lxweimin.com/nb/53563538，2023年1月13日。