? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐愛(ài)錄【17】
【原文】
愛(ài)曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一經(jīng)，若無(wú)《左傳》，恐亦難曉。”
先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明，是歇后謎語(yǔ)矣。圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是《魯史》舊文，若《春秋》須此而后明，孔子何必削之？”
愛(ài)曰：“伊川亦云：‘《傳》是案，《經(jīng)》是斷。’如書(shū)弒某君，伐某國(guó)，若不明其事，恐亦難斷。”
先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之說(shuō)，未得圣人作經(jīng)之意。如書(shū)‘弒君’，即弒君便是罪，何必更問(wèn)其弒君之詳？征伐當(dāng)自天子出，書(shū)‘代國(guó)’，即伐國(guó)便是罪，何必要問(wèn)其伐國(guó)之詳？圣人述六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事，則嘗言之。或因人請(qǐng)問(wèn)，各隨分量而說(shuō)。亦不肯多道，恐人專(zhuān)求之言語(yǔ)。故曰‘予欲無(wú)言’。若是一切縱人欲、滅天理的事，又安肯詳以示人？是長(zhǎng)亂導(dǎo)奸也。故孟子云：‘仲尼之門(mén)，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。’此便是孔門(mén)家法。世儒只講得一個(gè)伯者的學(xué)問(wèn)，所以要知得許多陰謀詭計(jì)。純是一片功利的心，與圣人作經(jīng)的意思正相反，如何思量得通？”
因嘆曰：“此非達(dá)天德者，未易與言此也！”
又曰：“孔子云：‘吾猶及史之闕文也。’孟子云：‘盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》取二三策而已。’孔子刪《書(shū)》，于唐、虞、夏四五百年間，不過(guò)數(shù)篇。豈更無(wú)一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要?jiǎng)h去繁文，后儒卻只要添上。”
［譯文］
徐愛(ài)說(shuō)：“有些時(shí)候，著述是不能缺少的。比如《春秋》這本書(shū)，如果沒(méi)有《左傳》做解，恐怕世人也難以讀懂。”
先生說(shuō)：“《春秋》必須有《左傳》才能明白，這樣，《春秋》不就成為歇后謎語(yǔ)了。圣人何苦寫(xiě)這些艱深隱晦的詞句呢？《左傳》大多是《魯史》的原文，如果《春秋》要憑借《左傳》才可讀懂，那么，孔子又何必把魯史刪改成《春秋》呢？”
徐愛(ài)說(shuō)：“程頤先生（人稱(chēng)伊川先生）也認(rèn)為，‘《傳》是案，《經(jīng)》是斷。’比如，《春秋》上記載弒某君、伐某國(guó)，如果不知道事情的原委，大概也難以做出確切的判斷。”
先生說(shuō)：“程頤先生的這種觀點(diǎn)，差不多也是承襲后世儒生的說(shuō)法，沒(méi)有明白圣人做經(jīng)的本意。比如寫(xiě)‘弒君’，弒君是罪過(guò)，何必去了解弒君的詳細(xì)過(guò)程呢？討伐的命令該天子發(fā)布，寫(xiě)‘伐國(guó)’，伐國(guó)就是罪，為什么去問(wèn)征伐別國(guó)的詳細(xì)情況？圣人闡述《六經(jīng)》，只是要糾正人心，只是為了存養(yǎng)天理、去除私欲。關(guān)于存養(yǎng)天理、去除私欲的事，孔子曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)。孔子常依據(jù)人們的問(wèn)題，對(duì)各自的程度與性質(zhì)做不同的回答。但他也不會(huì)說(shuō)很多，恐怕人們專(zhuān)門(mén)在語(yǔ)言上糾纏而忽略了學(xué)說(shuō)的本質(zhì)，所以他對(duì)子貢說(shuō)：‘我不想說(shuō)什么了。’如果是些滅天理、縱人欲的事，又怎么能夠詳細(xì)地給人們看呢，這不是要助長(zhǎng)亂象、引導(dǎo)奸惡?jiǎn)幔∷浴睹献印ち夯萃跎稀分v道：‘孔子的門(mén)生沒(méi)有記載齊桓公、晉文公的事跡的，所以他們殺伐征討的事就沒(méi)有流傳后世。’這就是孔門(mén)家法。世儒只講究做廣博的學(xué)問(wèn)，因而他們要精通許多陰謀詭計(jì)。這完全是一種功利心態(tài)，與圣人寫(xiě)作經(jīng)書(shū)的宗旨正好相反，所以伊川這話怎么說(shuō)得通呢？”
先生因此感嘆地說(shuō)：“不能通達(dá)天理的人，很難和他說(shuō)清楚這事的！”
他接著說(shuō)：“孔子曾說(shuō)：‘吾猶及史之闕文也。’孟子也說(shuō)：‘盡信《書(shū)》不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》取二三策而已。’孔子刪《尚書(shū)》，即使是堯、舜、禹這四五百年間的歷史，保留的不過(guò)幾篇。除此之外，難道是其中沒(méi)有別的事發(fā)生，而所著述卻僅僅止此。圣人的本意由此可知了。圣人僅是剔除繁文，后儒卻只要添上。”
［解讀］
這節(jié)作者提出的問(wèn)題是相當(dāng)深刻的。相信后世很多治學(xué)的人都會(huì)覺(jué)得《春秋》晦澀難懂，必須參照《左傳》和相關(guān)史書(shū)才能明白里面究竟說(shuō)了什么，但王陽(yáng)明提出了發(fā)人深省的看法，他認(rèn)為那不過(guò)是后世的儒者畫(huà)蛇添足的做法，《春秋》的微言大義已經(jīng)很明了了。孔子作《春秋》的目的不是為了讓人看不懂，現(xiàn)在人們常說(shuō)自己看不懂，是因?yàn)樗麄兿肓私馐虑榘l(fā)生的細(xì)致過(guò)程。但孔子和王陽(yáng)明都認(rèn)為沒(méi)必要對(duì)具體的事件展開(kāi)深入細(xì)致地描繪，后世的學(xué)者之所以喜歡在這方面下功夫，正是因?yàn)樗麄兂缟邪缘赖膶W(xué)問(wèn)，喜歡探究人犯罪的過(guò)程，對(duì)狡詐的心理做出深入剖析。孔子作《春秋》只是為了明大義于天下，至于作惡的過(guò)程則閉口不提，因?yàn)槟鞘怯秀Ｓ谑サ赖摹？鬃拥睦砟睿蹶?yáng)明的意思，不寫(xiě)具體罪行過(guò)程。因?yàn)楹萌俗x了，也不增加什么教益，好人知道那事不能干就行了。詳細(xì)講解，給壞人讀了，更讓他學(xué)壞。多少連環(huán)殺手，不都是跟著電影、小說(shuō)。新聞案件報(bào)道，有樣學(xué)樣嗎？所以現(xiàn)代新聞倫理，對(duì)一些犯罪過(guò)程，不大肆獵奇宣揚(yáng)，也是一個(gè)道理。
孔子不是歷史作家，他著《春秋》，和司馬遷寫(xiě)《史記》，或司馬光寫(xiě)《資治通鑒》，理念目的不一樣。司馬遷是要著史，好事壞事都要寫(xiě)清楚，司馬光是要資治，親賢臣，遠(yuǎn)小人，好人壞人都要剖析辨別明白。孔子呢，他是要正人心，壞事一概不說(shuō)，最好都不要傳下來(lái)，沒(méi)人知道可以怎么使壞。
