衛(wèi)所里的社會關系
新社會關系是明代軍事制度意料之外的副產品
衛(wèi)所軍士的婚姻網(wǎng)絡
結婚的打算，婚事的籌劃與各方的協(xié)商，這一漫長過程則是日常政治的重要組成部分，這一點在軍戶身上尤為明顯。
軍士安家于衛(wèi)所，婚姻大事變得非常嚴峻，一方面：潛在的親家害怕受到軍役的牽累（與軍戶女兒結婚，若軍戶沒有男丁，補伍的責任是不是由女婿承擔呢？）另一方面：可能的結婚對象本就很少（初到衛(wèi)所時候，大部分情況是軍戶之間互相結親）
到后來幾代之后才廣泛與當?shù)赝ɑ椤?/p>
和民戶相比，軍戶女性的作用可能更加重要，因為軍戶面臨著雙重挑戰(zhàn)：
因為軍籍身份而產生的婚姻安排方面的困難，以及因為衛(wèi)所調轉而產生的融入當?shù)厣鐣囊蟆?/p>
軍戶于新社群扎根之際，女兒和兒媳大大地推動了他們“再域化”的進程。
衛(wèi)所里的寺廟
和當?shù)厝送ɑ椋鞘勘娋旎貞敖庥蚧钡囊环N方式，另一種回應方式則是興建寺廟。
衛(wèi)所額寺廟，不僅是供奉與溝通神明之地，而且是處理地方事務，行使領導權力，協(xié)商各方利益，調解矛盾糾紛場所。
衛(wèi)所官兵參加著三種不同的宗教性組織；
1，原籍地信仰（由他們祖先帶來的）
2，本地信仰
3，官方要求的信仰（1，供養(yǎng)關公。2，供養(yǎng)城隍）
衛(wèi)學
衛(wèi)學不是軍事學校，而是儒學學校。詣在為出身軍戶的學生提供教育，讓軍生備考科舉。
但是衛(wèi)學最終不再直接給學生授課，對他們而言，不過是一個“配額制的中轉站”，也就是說，一個有志于應舉的讀書人，必須入學。這樣才有資格參加科考，如果沒有衛(wèi)學，一般要回原籍入學應舉。
設立衛(wèi)學軍戶生的附帶作用威力巨大，它催生了一個扎根本地，服務本地的精英群體。
衛(wèi)學的創(chuàng)立還以一種意料之外的方式，強化了衛(wèi)所軍戶與原籍軍戶之間的聯(lián)系。衛(wèi)學的貢生名額，成為原籍軍戶想要與衛(wèi)所軍戶往來的有一份動力。
