【日更023】

一本第一遍只看懂了一小半的書，《知魚之樂》，作者子非魚，王東岳先生。

過往的閱讀經驗中很少接觸過哲學類著作，雖然個人對哲學并非沒有興趣，但迄今為止暫時還沒有涉及過這方面的書籍。《知魚之樂》只是屬于哲理性隨筆，看起來已經相當費力，真到了王先生的哲學專著《物演通論》，自己到底能不能堅持看到最后，我表示懷疑。羅胖在節目里說他啃了這本書一年，才做成最后的節目，看來所言非虛。

其實看書之前我曾在網上看到過一些關于作者的視頻，主要是因為對他提出來的理論體系很感興趣。簡單來說，他的全套理論就四個字：“遞弱代償”。大概意思就是：從137億年的宇宙演化史來看，萬物一系演化，越是簡單初級的物類，整體上其存在越穩定，存在度越高，越是后來的其存在越動蕩，存在度越低，所以整個演化進程呈現逐級衰落下跌的形態，此謂“遞弱”；后衍物類為了維系自身存在，不得不發展出自身原本不存在的各種機能以補足存在度的持續下跌，此謂“代償”。就像是不慎掉下山崖的人，手邊哪怕是碰到一叢草也要盡力死死地抓住。

舉例來說，就像同樣的人，你要是生活在中國古代，一輩子待在地里種點糧食，只要風調雨順收成好，能吃飽飯沒有繁重的兵役徭役，你可能就會覺得很幸福，因為你對外界的依存條件并不高；但如果你是生活在今天北上廣這類一線城市，要是沒有網絡、智能手機、購物商場、干洗店等等這些早已習慣的事物，你可能活下去都困難，更別說會覺得幸福了，因為隨著社會的演進，你對外界的依存條件早就已經高出許多倍了。表面看起來你比古人厲害多了，什么都會，其實是因為在現代社會你不會這么多新東西根本就混不下去，你完全是被逼的！

例子也許并不算貼切，但大意如此。作者指出從托勒密提出“地心說”開始（人類是宇宙中心），到哥白尼的“日心說”（人類并非宇宙中心），再到達爾文（人類其實是猿猴的子孫），最后到弗洛伊德（人其實是被潛意識所支配操控），人類對于自我的認知一路下跌，最后有可能成為萬物演化終極噩運的承擔者。對比當今世界的核武危機、生物遺傳工程、生命科學等科技的迅猛發展，不能說作者的擔憂全無道理。人類從幾千年前的頂禮膜拜上帝，到尼采大聲吼出“上帝死了”，再到今天的試圖親自扮演上帝，最后會不會把這個游戲給玩兒砸了，最終自食其果，誰也不知道。

同時聯想到《未來簡史》中提到的可能的人類前景，兩位作者的憂慮好像具有某種程度上的相似性。未來究竟如何？沒有人知道，不過對于這不可預知的前景我反倒有一種“想起來就覺得興奮”的感覺，就像是長達3、4個小時的電影終于等到最后的高潮了，而我們這一代人不早不晚，剛好趕上了，這情形，光想想就很刺激。

也許前方就是暗黑且深不見底的懸崖，那也只能蒙著頭往前沖了，反正也沒人能踩剎車，世界的運行從來就是自行其是的；況且現實也未必就真如他們預想的那樣，說不定等著我們的就是一個只存在于傳說中的美麗新世界，那又何必庸人自擾，凡夫俗子，靜靜地當個吃瓜群眾就行了。

未來真有那么酷嗎？別讓我失望。

一定要找時間看《物演通論》。