讀完《解憂雜貨店》，把東野圭吾的著名作品都下載在了kindle，隨手一點，就點開了《虛無的的十字架》。
據(jù)說這本書比不上東野的其他作品，我竊喜。由儉入奢易，由奢入儉難，我先看了起點低的，以后才有的是好戲看，吼吼。
故事的開端，是兩個少年男女相遇相熟相吸引的故事。看到片頭，一臉懵逼地又翻到kindle第一頁，確定我看的是不是《虛十》。這濃濃的灰姑娘遇見心中高冷王子的瑪麗蘇畫風，讓我感覺東野先生要是寫起言情文，絕對也是個中翹楚啊。事實證明我的想法是對的，后面的男追女場景簡直讓人心花蕩漾......扯遠了。
就在井口紗織和仁科史也確定戀愛關系后，我也快要進入狀態(tài)之際。居然戛然而止，冒出個中原“老男人”，突然又棄書的沖動，好在我忍住了往后多看了幾眼，結果發(fā)生命案，中原的前妻被殺，我的興致又來了。
為什么開頭要寫瑪麗蘇校園戀愛文呢，兩個花季少年能和這個命案有什么關系呢？不得不說，東野大叔對讀者的胃口真是了如指掌，我就這么被套路進去了。這局大叔勝，我決定追下去。
中原和前妻所生女兒——由美，被盜竊入室者殘忍殺害，兩人歷經周折與心酸，經過一次又一次的庭審，經受各方壓力，終于將蛭川送入了死刑的牢獄。目標達成了，然而兩人再也回不到過去。判處蛭川死刑就是他們人生路上的一個站點，但并不是終點站，兩人同心協(xié)力奔赴這個站點后，環(huán)顧四周，卻不知道下一步該何去何從。這讓我想起中國教育體制下壓迫的孩子們，十多年埋頭苦干只為升好初中，好高中，好大學，然而真正高考結束后，進入大學卻又不知所措，迷失自我（別想了，說的就是我）。于是，兩人決定離婚，各自開始新的生活。
女兒被殺，妻子被殺，這兩者之間會有什么聯(lián)系？殺害小夜子的兇手立刻自首，看似簡單的案情背后卻牽扯出十多年前的事件。仁科史也現(xiàn)在的妻子為什么是花惠，他為什么明知小翔不是他的孩子，對花惠和孩子愛護有加；為什么仁科史也對花惠都嫌棄的岳父如此照顧？井口紗織呢——仁科史也的前女友，她現(xiàn)在怎么樣了？
一系列的疑問促使我繼續(xù)看下去。給我們破解疑團的，就是中原，跟隨著他的調查，一步步揭開故事的謎底，看似不相關的事件，最后都巧妙地交織在一起。這是我最佩服東野先生的一點。這點在《解憂雜貨鋪》里也表現(xiàn)的淋漓，什么時候我也有這么強大的構思就好了。這么多繁雜支線的人物，最后都通過解憂雜貨店和孤兒院發(fā)生聯(lián)系，這種交織的感覺非常奇妙。
小說只是作者思想的載體，《虛十》傳達的是作者對于死刑的思考。然而作者本身對于死刑沒有給出明確的立場，沒有強烈的感情色彩。
但是文末其實已經隱晦地給出了作者的觀點。花惠和史也自首后，警方并沒有再樹林里面挖到紗織和史也孩子的尸骨，這個尸骨去哪兒？有人說是小夜子挖走了，因為她是除了史也和紗織以外，文中提到的知道尸骨明確位置的第三者——“正南方60米”。但是別忘了，小夜子和紗織一起去小樹林的時候，明確說了一句話——“現(xiàn)在不要動他們，要把證據(jù)留給警方”，意思就是尸骨要留給警方去挖作為證據(jù)，不能破壞現(xiàn)場。因此小夜子的可能性不大，她是強烈主張兩人去自首，并且想要給他們判死刑的人，因為她認為殺人就要償命，“就算是虛無的十字架，也要讓他們再牢獄里背負著”，雖然小夜子知道，史也他們的罪行在現(xiàn)在不至于判死刑。
對比小夜子得“愛憎分明”，反觀中原，從頭到尾，都是一個“通情達理”的人，他的妻子要跟他離婚，他默許接受；從警官嘴里得知前妻被殺，他表現(xiàn)出的震驚相對較少；他調查紗織和史也，承諾他們絕對不會對他們所犯下的事情報警；史也要不要自首，他完全尊重史也慎重思考后的決定。中原的冷靜中庸，和小夜子強烈的情感傾向，形成鮮明對比，可能由美的死讓他們的性格分化得更明顯，各自走向各自性格的極端，兩人越走越遠也是情理之中。
中原這種完全尊重別人意愿的性格，讓我覺得他是把尸骨挖出去的人。一、紗織把他和史也弒孩的故事也與中原說過，誰能保證她沒有告訴過中原，孩子埋在正南60米呢，況且中原也有樹林的那張照片。二、中原的店子使得他有能力妥善處理好孩子的尸骨，我覺得這是東野安排中原這個職位的原因所在，并且中原最后也問過來焚燒寵物的人——“蛇的尸骨是不是可以跟其他的動物一起燒”。
可能有人說第一個原因有點牽強，但是如果是紗織、史也、中原三個人合伙完成的呢？他們三人一起商量，把孩子尸骨挖出來妥善處理，不讓孩子暴尸荒野，讓孩子尸骨有所歸處；然后兩人再去自首，讓自己心靈有所歸處，這我覺得應該是最好的答案。
最后的最后，討論一個深奧的話題——死刑應否廢除的問題，這類問題好燒腦，真是不適合我這個非理性的頭腦。開門見山吧：我覺得廢除死刑是社會經濟，人類素質高度發(fā)展后的大勢所趨，但是絕對不是當今中國可以廢除的。
一、死刑的威懾作用
文中說“死刑很無力”，我不茍同，這只是針對特殊人群，殊不知蛭川在死刑塵埃落定之前，還不是努力爭取不要判處死刑，說明死刑對于大多數(shù)人來說，都是盡量避免的。一位老警官說過，對于可以判處死刑的案子，往往比一般盜竊案子的偵破率高得多，因為很多人選擇前來自首，因為人們對生命還有畏懼，對生命還有留戀。
復旦大學林森浩投毒案，和清華大學朱令案件何其相似，朱令案的投毒兇手至今未被抓獲，這很大程度上給了林森浩信心，只要咬死不承認，就不會被發(fā)現(xiàn)。結果黃洋毒發(fā)后隱瞞不報，還假惺惺關心黃洋，在微博上發(fā)帖稱“現(xiàn)在的醫(yī)學技術太差了，測不出毒物”，讓黃洋在醫(yī)院掙扎幾十天，無效救治而死亡。而林森浩被判死刑后，也是悔不當初，而為時已晚。死刑，在當今我們普法程度不全的社會，是大家所知的最嚴厲的處罰。普通百姓對刑法認知不全，但是求生卻是我們天生具備的能力。
二、死刑的安撫作用
刑法是為人民而設立的，目前我們中國“殺人償命”的傳統(tǒng)想法還是不可動搖，就算是跟自己不相關的案件，如果手段極其殘忍，可以到判處死刑，我相信大多數(shù)老百姓都會咬牙切齒的想判處殺人者死刑，所謂順應社會制定法律就是這么回事。雖然西方國家有廢除死刑的，但是具體情況具體分析，如果為了所謂的文明生搬硬套廢除死刑，就算實現(xiàn)了文明的表象，也無法形成文明的內核，不從提高社會水平入手，舍本逐末，這是結果主義和功利主義在作祟。
文中指出：“殺人償命”，對于遺族來說，兇手的死不是償還，而是他們走出傷痛這漫漫長路中的一站而已，即使經過了那一站，也無法看到未來的路，完全不知道自己該克服什么，走向哪里，才能得到幸福。但如果連這為數(shù)不多的歇腳站都被奪走，遺族到底該怎么辦？
這句話說的太好了，我沒法補充。
三、死刑減少社會損失的作用
任何人都沒有剝奪別人生命的權利。是的，但是這句話也是建立在你尊重別人生命的權利的基礎之上，如果你背棄這一條，對不起，法律也會背棄你。
可能接下來我的想法不成熟也很偏激，但是確實是我的想法，我有表述的權利。
現(xiàn)在中國所判的死刑已經非常的少了，復審制度嚴之又嚴，真正判處死刑的肯定是罪大惡極，兇殘無道的人。這類人不判處死刑不足以平民憤，也不用期盼他們會好好反省重新做人。事實上很多死刑都可以通過自身的努力來避免，比如在審判之時他們就認清自己的錯誤，通過自身努力真誠祈求被害人家屬的諒解。
有人說死刑應該廢除，因為有很多的冤假錯案。剛剛我也說了，現(xiàn)在死刑復審的制度已經非常嚴格，一部分也是為了防止冤假錯案的發(fā)生；另外冤案是審判過程的錯誤，并不是死刑本身的錯誤，為什么審判的鍋要讓死刑來背，為什么不想著怎么讓審判程序公正化，嚴謹化，而是一味地抵制死刑。這就好比飛機事故經常發(fā)生，而去抵制坐飛機一樣，這用一個詞形容就是因噎廢食。
最后重申：
目前我不支持廢除死刑。
