? ? ? ? 旅行的第三天，我們到了中國古羌城。接待我們的是一位美麗的羌族姑娘。
? ? ? ? 中國古羌城位于阿壩州茂縣。整個寨子坐西朝東，背靠水西，腳抵岷江，面向九鼎圣山，頭枕藍天白云，莊嚴雄偉，氣勢恢宏。古羌城是在2008年汶川地震之后，國家撥出巨資打造的4A級風景區。據導游介紹，打造古羌城有兩個目的。第一是為了開發旅游產業，拉動當地經濟，改變貧窮的面貌。第二則是為了解決從山上搬遷到茂縣縣城居住的羌民的生計問題。? ?
? ? ? ? 古羌城步梯正前方，是一個寬闊的小廣場。廣場左右兩邊分別有四根方形柱子，柱子上刻著許多圖案，羌族沒有自己的文字，這些圖案應該是羌族先祖記事符號。羊頭是羌族的圖騰，柱子頂端用白色石頭堆砌成羊頭模樣。羊角細長彎曲，角尖指向藍天。八根柱子寓意“一方有難，八方支援”。在地震災害發生時，茂縣羌族人民得到了來自全國各地的支援和幫助，羌族人民非常感恩。另一個寓意是中國古羌城熱情歡迎來自四面八方的貴賓。
? ? ? ? 抬頭仰望，在陡峭的石階上方，屹立著古羌城的城門。方形羌碉一高一矮，以藍天白云做背景，顯得巍峨神秘。
? ? ? ? 為了讓所有走過石階的人記住5月12日這個特殊的日子，古羌城的石階共修建了152級，沿著石階一路往上，可以看到兩旁的的護欄用一塊塊完整的形狀各異的石塊砌成，石塊上雕刻著各種指事符號，記錄著羌族發展的歷程。一邊看，一邊往前走，腳步仿佛與羌族發展協同一致了。
? ? ? ? 走上臺階，兩座羌碉看得更為清楚了。從窗戶數量來看，左邊碉樓有5層樓高，右邊碉樓有6層樓高。據說這樣的修建叫做“雌雄雙碉”。羌族是半母系氏族，在這里，女子地位更高。所以，6層的碉樓為“雌碉”，5層為“雄碉”。羌族的碉樓建筑材料是石片和黃泥土。墻基深1.35米，以石片砌成。石墻內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建筑穩固牢靠，經久不衰。這樣的建筑工藝也成為了“羌家四絕”之一。? ? ? ?
? ? ? ? 碉樓窗戶四個角上，都雕刻著羊頭圖案。白石崇拜是羌族宗教中最重要的內容，白石是所有神靈的化身，羌族碉樓和民居的頂部，都放有幾塊白石，代表著天、地、山、火等諸神，窗戶上也供奉著大大小小的白石 。
? ? ? ? “羌家四絕”之二為“羌繡”。在羌族地區，隨處可見穿著民族服裝的羌族人，衣服上漂亮的圖案，大多為手工刺繡。挑花刺繡素為羌族婦女所擅長，幾乎每個羌族婦女都精于挑繡。漂亮的導游說，她身上穿的衣服，一針一線都是自己繡上去的。羌繡常常用一根線吧同一種顏色全部繡完，不能打結，不能斷線。若斷線或打結，視為不吉利。可見羌繡工藝之精湛！?
? ? ? ? “羌笛”是也是“羌家四絕”之一。豎著吹奏，兩端發出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲涼之感。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，吟著詩句，凄美之感油然而生。
? ? ? ? 據說，銀飾拉絲工藝也位列“羌家四絕”。經年累月，古羌藝人博采眾長，制作出了種類繁多、工藝精湛、具有濃郁民族特色的羌銀飾品，并世代在民間廣泛流行。可以說，佩戴銀飾已經成為了古羌民族的特征之一。羌族銀飾種類繁多，體現了羌族人萬物有靈的崇拜信仰，蘊藏著深厚的民族情感。2011年，羌族銀飾煅制工藝被列入第三批四川省非物質文化遺產目錄。當導游講到此時，她的眼神和語言中流露出的民族自豪感深深地感染了我們。
? ? ? ? 羌族文化深切厚重。除了“羌家四絕”，他們的婚俗文化、飲食文化、祭祀信仰都讓我們嘆為觀止。羌族服飾文化也頗有深意。古羌城內，羌族女子頭上都戴著“一匹瓦”頭飾，瓦片裝的布塊上繡著各種各樣的花紋，以云朵花紋居多，用銀牌、環扣點綴。據說寓意女子也能頭頂一片天。“母系氏族”女子的地位從頭飾中也一覽無余。? ?
? ? ? ? 在羌族導游的講解中，我們一行人對羌族文化有了不一樣的感受。對于外界支援，羌人處處以謙卑之態表達感恩；對于自己民族，他們又處處表現出無限的自豪感。懂得感恩的民族，值得我們投以更多的尊敬。對于這個“云朵上的民族”，就如同對著古樸莊嚴的古羌城一般，我更加肅然起敬了。
