悠悠的過去只是一片漆黑的天空。我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者。全賴思想家和藝術(shù)家所散步的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散步幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 朱光潛《談美》
人們對事物通常有3種看法，實用的，科學(xué)的，美感的。在歷史的長河中，很多轟轟烈烈的成功和失敗都過去了，對我有什么意義呢？對你有什么意義呢？而眾多藝術(shù)品被真正的流傳下來，成了不朽，每當(dāng)我們看到名畫，名著的時候，都會深深被觸動.
“美，一半在物，一半在你，你的手里”。
美是人生中的一種饑渴。
我們怎么來建立起我們的美感呢？來看看朱光潛老先生在一封封的書信中怎么深度，詳細(xì)，耐心引我們進入美的世界。
一. ?藝術(shù)和實際人生的距離
人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇；也總覺的新奇的地方比熟悉的地方美；人對現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別，本來心酸的遭遇到后來往往變成甜美的回憶。
這些全都是態(tài)度和觀點的差別。看稀奇的景物，看過去，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身利益牽絆。
要見事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。美與實際人生有一定的距離，要見出食物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
但是藝術(shù)與整個人生缺并無隔閡，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。離開藝術(shù)也無所畏人生，創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動。
二. ?美感中的“移情作用”
一朵含露的花，在這個人看來只是一多平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因為我們把自己的意蘊和情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。所以，個人的世界都由各人的自我伸張而成。
人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，一切美的事物都有不令人俗的功效。蘇東坡詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹另人俗”。美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。
三. ?美感與快感的區(qū)別
美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的，是“無所為而為”的觀賞形象。
快感則起于滿足實際的要求?？诳蕰r要喝水，腹饑時要吃飯.....
如《紅樓夢》里的劉姥姥想來不一定有什么風(fēng)韻，在藝術(shù)上卻不失其為美。一個很漂亮的姑娘同時做很多畫家的模特兒，可是她的畫像在一百張之中不一定有一張比得上倫勃朗的“老太婆”。
四. 聯(lián)想不是美感
意識活動就是聯(lián)想在進行，我們差不多時時刻刻都在聯(lián)想，聯(lián)想就是見到甲而想到乙。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開知覺和想象，所以離不開聯(lián)想。
但是聯(lián)想有時候也是妨礙美感的，美感起于直覺。聯(lián)想?yún)s不免帶有思考，使注意力渙散。聯(lián)想大半也是偶然的，比如一幅畫的內(nèi)容是西湖秋月，有的人會聯(lián)想到雷峰塔，有的人則會聯(lián)想到昔日同游西湖的美人，這些聯(lián)想縱然會提高觀者對畫的美感，而畫作本身的美卻未必因此而增加。
如你是武昌人，你也許會特別喜歡崔灝的《黃鶴樓》詩，如果你知道達芬奇名氣大，你也許特別喜歡他的《蒙娜麗莎》..... 這些是自然的傾向，但都不是美感，都是實際人的態(tài)度，在藝術(shù)以外求它的價值。
五. ?欣賞不是考據(jù)與批評
考據(jù)學(xué)大體分為3類：版本的批評，研究“來源“，作者的生平
比如莎士比亞的著作，版本批評就是整年研究某部劇本在某一年印第一次的“四折本”，“四折本”和“對折本”有幾次翻印，某一個字是后來某個編輯者校隊的......
"來源“的研究，比如莎士比亞大概讀過什么書？他是否懂希臘文？他的劇中情節(jié)和史實有哪幾點不符？......
作者的生平：莎士比亞生前做什么職業(yè)？“哈姆雷特”是否是莎士比亞現(xiàn)身說法？當(dāng)時倫敦有幾家戲院？......
注重考據(jù)會忘了欣賞，藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然受史實的影響，卻不必完全受史實的支配。
據(jù)考據(jù)學(xué)者們自己看，考據(jù)會陷入批評，會把自己當(dāng)“導(dǎo)師”，“法官”，“舌人”，“饕餮者”，批評的態(tài)度容易預(yù)存一種美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑，不能沉醉于作品。欣賞是把我放在作品里去分享它的生命，注重我的情感和物交流。但是在文藝方面，個人的趣味也有高低，文藝雖沒有一個普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見好的作品，制說我覺得好，是不夠的，還應(yīng)該說何以覺得好的道理，也是需要考據(jù)知識的。
總之，考據(jù)不是欣賞，批評也不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。很多老先生太看重考據(jù)與批評的功夫，一般年輕人又不太肯腳踏實地的功夫。
六. ?人生的藝術(shù)化
人生是一種廣義的藝術(shù)，每個人的生命就是他自己的作品。我們不愿意生活爛俗，也不愿意做生活中的“茍且者“。情趣豐富的人，對許多事情都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味?！坝X得有趣味”就是欣賞，是否懂得生活，就看對于許多事情是否欣賞，欣賞也就是“無所為而為的玩索”。
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成了一個無趣的牢籠。
人生的藝術(shù)化，生活中的美，生活中的詩與遠(yuǎn)方，就是“慢慢走，欣賞啊！” 欣賞身邊的日出，日落，每一朵花，每一滴露珠......
