17.14子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”——孔子說：“聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。”

17.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之當作患不得之⑵。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”——孔子說：“鄙夫，難道能同他共事嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不著；已經得著了，又怕失去。假若生怕失去，會無所不用其極了。”

17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉⑴，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”——孔子說：“古代的人民還有三種［可貴的］毛病，現在呢，或許都沒有了。古代的狂人肆意直言，現在的狂人便放蕩無羈了；古代自己矜持的人還有些不能觸犯的地方，現在自己矜持的人卻只是一味老羞成怒，無理取鬧罷了；古代的愚人還直率，現在的愚人卻只是欺詐耍手段罷了。”

17.17子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

17.18子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”——孔子說：“紫色奪去了大紅色的光彩和地位，可憎惡；鄭國的樂曲破壞了典雅的樂曲，可憎惡；強嘴利舌顛覆國家，可憎惡。”

17.19子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”——孔子說：“我想不說話了。”子貢道：“您假若不說話，那我們傳述什么呢？”孔子道：“天說了什么呢？四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什么呢？”

17.20孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。——孺悲來，要會晤孔子，孔子托言有病，拒絕接待。傳命的人剛出房門，孔子便把瑟拿下來彈，并且唱著歌，故意使孺悲聽到。

17.21宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”——宰我問道：“父母死了，守孝三年，為期也太久了。君子有三年不去習禮儀，禮儀一定會廢棄掉；三年不去奏音樂，音樂一定會失傳。陳谷既已吃完了，新谷又已登場；打火用的燧木又經過了一個輪回，一年也就可以了。”孔子道：“父母死了，不到三年，你便吃那個白米飯，穿那個花緞衣，你心里安不安呢？”宰我道：“安。”孔子便搶著道：“你安，你就去干吧，君子的守孝，吃美味不曉得甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不以為舒適，才不這樣干。如今你既然覺得心安，便去干好了。”宰我退了出來。孔子道：“宰我真不仁呀，兒女生下地來，三年以后才能完全脫離父母的懷抱。替父母守孝三年，天下都是如此的。宰我難道就沒有從他父母那里得著三年懷抱的愛護嗎？”

17.22子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”——孔子說：“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！不是有擲采下弈的游戲嗎？干干也比閑著好。”

17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”——子路問道：“君子尊貴勇敢不？”孔子道：“君子認為義是最可尊貴的，君子只有勇，沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇，沒有義，就會做土匪強盜。”

17.24子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流流字衍文而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”——子貢道：“君子也有憎恨的事嗎？”孔子道：“有憎恨的事：憎恨一味傳播別人的壞處的人，憎恨在下位而毀謗上級的人，憎恨勇敢卻不懂禮節的人，憎恨勇于貫徹自己的主張，卻頑固不通、執抝到底的人。”孔子又道：“賜，你也有憎惡的事嗎？”子貢隨卽答道：“我憎恨偷襲別人的成績卻作為自己的聰明的人，憎恨毫不謙虛卻自以為勇敢的人，憎恨揭發別人陰私卻自以為直率的人。”

17.25子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”——孔子道：“只有女子和小人是難得同他們共處的，親近了，他會無禮；疏遠了，他會怨恨。”

17.26子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”——孔子說：“到了四十歲還被厭惡，他這一生也就完了。”