剛剛看完葉嘉瑩先生的講學視頻，感觸頗深。一位耄耋老者，90歲高齡，依然在為中華詩詞的傳播在努力。葉先生說，她之所以90歲高齡還來講學，就是要，上對的起那些詩人詞人，下對得起未來的子孫，為中華詩詞的傳承盡一份力。這份責任，這份堅持，令人感動和致以深深的敬意。
葉先生對中華詩詞的理解是融入到生命里的。沒有潛心的研究，是不可能有這么透徹而細膩的闡釋。葉先生的講學，給我的觸動很深。她講的都是我在課堂學過的知識，但是卻又不是我所熟悉的。一個簡單的平仄音，在我的印象里，就是古人為了押韻的作詩手法，沒想到背后的學問那么大。我從來都沒有想過，為什么會有平仄音，更不知道詩是可以吟唱的。看完葉先生的講解，才知道，這一切都是古人為了詩詞朗朗上口而賦予的音調。這樣吟誦詩詞，就會有節奏感。而這，也是對詩詞的一種渲染，增加趣味。知道了這些，我完全可以想像古代文人聚會的盛況。把酒言歡，吟詩頌詞，你方作罷，我方登場。一首詩詞就是一場精彩的表演，從意境，情感，視覺，和聽覺上，引起聽眾的共鳴。
看完視頻，對葉先生很是傾慕，恰好同事借給我一本書，是葉先生的《迦陵講演集：唐五代 名家詞選集》。這本書，是葉先生講學的時候，由學生整理寫成的。懷著敬意和求知的渴望，我開始了唐五代詞人之旅。
在我的印象里，詞到宋朝才到巔峰。我粗淺地背過幾首宋詞，覺得很美，以為詞從一開始就是這樣，從沒考慮它的源頭和演變過程?？戳诉@本書，了解了詞的起源，與詩的區別，詞的演進，再反過來看宋詞，體會更深了些。
唐五代是詞發展的一個重要節點，從歌姬口中傳唱的艷詞，到逐漸有自己的個性，再上升到情感的意境，一步一步地把詞推向它應有的高度。
葉先生從溫庭筠（字飛卿）的《菩薩蠻》講起。
? ? ? 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 ? ? ? 照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
從飛卿的詞中，可以看出他是客觀的，不摻雜個人感情，只是用精美的名物，展現美麗的情景。這是因為，在飛卿的時代，詞是文人雅客給歌姬填寫的唱曲，用詞華美，不具個性的表達。但是飛卿的詞又高于一般的艷詞，他給人以遐想，每個人都可以從飛卿的美詞中有自己的想象。
韋莊的詞，是詞的又一個飛升。從歌姬傳唱的艷曲，到擁有自己的個性，詞在韋莊的筆下，開始有了血肉情感。韋莊的《菩薩蠻》：
? ? ? ?人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 ? ? ? 壚邊人似月，晧腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉需斷腸。
從這首菩薩蠻中，很明顯可以看出韋莊的主觀感情。 “未老莫還鄉，還鄉需斷腸” 韋莊的感情是真切的，一個莫字，細膩地體現了不能還鄉的苦衷。既無可奈何，又深婉而沉痛。韋莊用他的真情，提高了詞的境界。
馮正中，號延巳，他在詞的發展史上，起了重要作用，他開拓了道路，把詞推向高峰。他的詞風，對后輩晏殊和歐陽修都有很深的影響。以他的一首《鵲踏枝》為例。
? ?誰道閑情拋棄久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏廋。 ? ? ? 河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。
馮延巳的這首詞，所描述的是一種感情。不可明言，不可確指，給人以感發的力量，而又沒有拘束。他帶給我們的是一種感情的意境。他不似韋莊，沒有確指某一個人，某一個事件，而是傳遞心中一種無法具體言說的感覺，不是悲哀，不是憂愁，而是經常處于一種若有所失落、若有所追尋的悵惘之中。
對于詞的鑒賞，葉先生推崇，應了解作者的生平的為人，所處的時代，以及詞的語氣。飛卿是貴族世家的后裔，薄于行無檢幅，好逐弦吹之音，為側艷之詞。從飛卿的生平來看，很容易理解他善用精美名物的詞風，而又難得的是他的詞賦予的聯想。他的詞多半為歌姬所傳唱，所以沒有流露個人的情感。韋莊，年少家園戰亂，年老入蜀為宰相，一生波折，有家歸不得。所以，在他的詞里，就有一種主觀的傾述。馮延巳，兩次被罷相。我們從他的詞中，可以體會他的悲劇精神，和不可言的悵惘。
葉先生說，詩人之所以是詩人，在于他不是麻木的，他有一顆悲天憫人的心。譬如杜甫，他體恤百姓疾苦，關心國家前途命運。他把對家國的熱血，融入到詩詞里，化作一把利劍，直擊世人的內心。譬如延巳，他把內心幽微深隱的情感，賦予感發的力量，引起讀者的共鳴。也許你說，詞人傷春惜花，多愁善感。但是他感知這世界，把自己的所思所想，化作詩詞，留與這世上。我來過，我留下過。
讀完葉先生的這本唐五代，我對詞的了解更進了一步。感嘆葉先生淵博的才識，旁征博引，而又淺顯易懂。期待去品讀她的北宋、南宋、唐宋以及清代名家詞選講，再次沉醉在她的博學中，去體味詞的魅力。
