我一哥們兒最近崩潰了，確切地說(shuō)，是被他女朋友和母親大人整崩潰了。
女朋友篇
“又在玩游戲，衣服洗了么？”
“嗯。”
“嗯什么啊，聽(tīng)到我問(wèn)你了沒(méi)？”
“你煩不煩，我在玩游戲呢！”
“你玩游戲你有理了？我剛回來(lái)就看到一盆臟衣服，早上不是跟你說(shuō)了讓你晚上回來(lái)把衣服洗上么，一回來(lái)就玩你的吃雞（一個(gè)游戲術(shù)語(yǔ)）！”
“我知道！有完沒(méi)完？！”
“你敢兇我？！”
“得得得，我一會(huì)兒就去洗可以了吧？我忙了一天了，回來(lái)剛開(kāi)一把休息一下，本來(lái)開(kāi)開(kāi)心心的，然后就聽(tīng)到你一頓嘮叨，我能不煩么？”
“就你在忙？我也工作一天了，一會(huì)兒還得做晚飯，你以為我不累啊，讓你把自己的衣服洗了都不耐煩！”
“我哪里說(shuō)不洗了啊，但是你別是那種態(tài)度行不行！”
“什么態(tài)度啊，是你先兇我的好么？”
“……”
母親大人篇
“兒子，上次你說(shuō)的出國(guó)的事情弄的怎么樣了？”
“嗯，挺好的啊。”
“那考試成績(jī)呢？”
“還可以吧，大概能過(guò)。”
“那你問(wèn)清楚了那邊學(xué)校的情況了么，申請(qǐng)有什么要求？”
“媽?zhuān)@個(gè)事情你就不要操心了，我自己能搞定，別瞎擔(dān)心！”
“嗯？！我瞎擔(dān)心？！我是你媽?zhuān)瑔?wèn)一下又怎么了？出國(guó)又不是小事情，總得有很多事情需要提前做好準(zhǔn)備的。”
“可是你老是問(wèn)來(lái)問(wèn)去的，本來(lái)壓力就大，而且說(shuō)了你又不懂，解釋起來(lái)很費(fèi)勁！”
“你這是在嫌我老？什么叫說(shuō)了又不懂？你都還沒(méi)給我說(shuō)就怎么知道你媽弄不懂了？長(zhǎng)大了什么都不用管了是吧？”
“你不要老是反應(yīng)這么大行不行？我沒(méi)有說(shuō)你老，也沒(méi)說(shuō)不讓你管。不過(guò)我正忙著呢，等我空了再給你說(shuō)行不行啊！”
“我的反應(yīng)大？到底是誰(shuí)不耐煩了！”
“……”
我聽(tīng)完以后的反應(yīng)是，“哈哈哈哈哈！”
哥們兒急了，“笑個(gè)屁！跟你說(shuō)，真是煩死了，就因?yàn)閯偛沤o你說(shuō)的那些生活中的雞毛蒜皮的小事情，我女朋友都能和我吵起來(lái)。還有我媽?zhuān)彩巧駸Ｄ阏f(shuō)是不是女的都這樣啊！”
“哎呀，跟性別沒(méi)關(guān)系吧。”
“說(shuō)得好像你不會(huì)遇到這種情況一樣。不過(guò)你說(shuō)怎么回事呢，本來(lái)心情都好好的，聊著聊著火氣就上來(lái)了，聲調(diào)語(yǔ)氣一下子就提高了。然后說(shuō)出口的一些話也很后悔。不過(guò)你也知道我的，我在外面從來(lái)沒(méi)有和別人紅過(guò)臉，態(tài)度可好了。”
仔細(xì)想想，我哥們兒這事兒應(yīng)該也不是個(gè)例，確實(shí)很多人都會(huì)存在“在家”和“在外面”兩套樣子。也真是挺奇怪的，明明在外面和同事，領(lǐng)導(dǎo)，同學(xué)，老師，乃至陌生人的相處都是那么和諧，彬彬有禮，但是一回到親密關(guān)系中我們的心情就頻頻爆炸。
作為心理咨詢師，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到來(lái)訪者闡述過(guò)類(lèi)似的情形，日常對(duì)話在毫無(wú)預(yù)兆和毫無(wú)意識(shí)的情況下演變成了相互指責(zé)，以至于雙方都來(lái)不及冷靜，說(shuō)出了傷害彼此的話。弗洛伊德就曾說(shuō)過(guò)“任何長(zhǎng)久相處的親密關(guān)系中都暗藏有怨恨的種子”。這話多少有點(diǎn)偏激，但是我們也確實(shí)會(huì)在生活中有或多或少類(lèi)似的感悟。
不過(guò)Common（常見(jiàn)）不意味著Normal（正常），在每次生氣動(dòng)怒又回歸到平靜之后，我們?nèi)耘f希望帶給家人和伴侶更多愛(ài)，而不是傷害。心理學(xué)中沒(méi)有一個(gè)明確的概念來(lái)界定此種心理怪圈，也沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)去探討這個(gè)問(wèn)題，但是與此相關(guān)的概念倒是有一些。比如去個(gè)性化，社會(huì)學(xué)習(xí)以及心理界限等。接下來(lái)我們來(lái)具體談?wù)劽恳粋€(gè)因素是如何影響我們的情緒的。
為什么我們會(huì)這么分裂呢?
去個(gè)性化是社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)概念，用來(lái)描述個(gè)體的自我意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和自我控制能力降低的狀態(tài)。去個(gè)性化的狀態(tài)使人最大限度的降低了自我觀察和自我評(píng)價(jià)的意識(shí)。借用精神分析流派的說(shuō)法就是內(nèi)心那個(gè)時(shí)常監(jiān)督我們自身言行的超我在去個(gè)性化的狀態(tài)下松懈了，使得本我出來(lái)耀武揚(yáng)威。
去個(gè)性化經(jīng)常容易出現(xiàn)在群體活動(dòng)中，這是因?yàn)樵谌后w中，每個(gè)人都不再是自己，而是“匿名的”、和他人無(wú)差別的人。同時(shí)，因?yàn)樽晕矣X(jué)察和自我控制失效的緣故，平常受抑制的行為就會(huì)出現(xiàn)。這就不難理解球迷鬧事和一些“暴民”的打砸行為，會(huì)以群體活動(dòng)的形式出現(xiàn)。
除此之外，當(dāng)我們太專(zhuān)注于某一件事情，以至于完全忽略他人的狀態(tài)，也是一種去個(gè)性化。在這種狀態(tài)下，他人的突然打擾會(huì)讓我們惱羞成怒。所以我的哥們兒會(huì)在女朋友打擾他玩游戲的時(shí)候火冒三丈。
為什么我們要在這里引入這個(gè)概念呢，這是因?yàn)榧一蛘哂H密關(guān)系相對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是群體概念，人們會(huì)用“我們”來(lái)代替“我”，同時(shí)，家和親密關(guān)系也是人們最容易放松和卸下面具的地方。在內(nèi)心感到安全的情形下，大家普遍會(huì)放松對(duì)自我的控制和要求，這種狀態(tài)是和去個(gè)性化的狀態(tài)類(lèi)似的。這個(gè)時(shí)候，人們較難意識(shí)到自己的態(tài)度和情感變化。
回到之前我哥們兒的問(wèn)題，用去個(gè)性化來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象就是我們面對(duì)家人或者親密伴侶的時(shí)候，我們往往對(duì)于那些可能造成關(guān)系沖突和矛盾的話語(yǔ)、行為沒(méi)有足夠的意識(shí)，潛意識(shí)中自我控制機(jī)制是松懈的狀態(tài)。在我哥們兒和他女朋友的對(duì)話中，他漫不經(jīng)心的“嗯”就觸怒了對(duì)方，因?yàn)榉笱苁降幕卮饡?huì)傷害對(duì)方的情感，影響交流的質(zhì)量。而后他隨口拋出的指責(zé)更是讓女友懊惱。倘若朋友能夠注意到女友略高的聲調(diào)并說(shuō)出些許寬慰的話語(yǔ)，那或許就能避免一次爭(zhēng)執(zhí)。
當(dāng)然，作為旁觀者的我們很清楚，我哥們兒的女友和母親，也在對(duì)話中犯了同樣的問(wèn)題。不過(guò)爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)似乎沒(méi)有意義，更重要的是，在他人的缺失中看到人類(lèi)的局限并警醒我們自己并讓自己變得更加溫柔。
這種分裂是否其實(shí)本質(zhì)上就是來(lái)源于家庭的呢？
著名的心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論也可以幫助我們理解在家庭中到底發(fā)生了什么。他認(rèn)為人們表現(xiàn)出行為模式有一部分來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)。即當(dāng)我們的父母乃至其他影響我們?cè)缒杲?jīng)驗(yàn)的人在關(guān)系中經(jīng)常性地呈現(xiàn)出爭(zhēng)吵，暴力等姿態(tài)的時(shí)候，我們也會(huì)受此模式的影響，容易在我們自身的關(guān)系中傾向以沖突解決問(wèn)題。在這里我們用社會(huì)學(xué)習(xí)而不是精神分析流派的童年期經(jīng)驗(yàn)來(lái)詮釋?zhuān)且驗(yàn)殡m然早年經(jīng)驗(yàn)的確會(huì)影響我們，但是我們?nèi)绻湃巫约撼两谶^(guò)去中，我們會(huì)一直蜷縮在自造的繭殼里裹足不前。
即使意識(shí)到家庭的問(wèn)題但還是無(wú)法保持獨(dú)立么？
雖然很多人已經(jīng)意識(shí)到家人對(duì)自己的影響，但出于各種原因，也許是經(jīng)濟(jì)上的，也許是心理層面的，導(dǎo)致即使已經(jīng)成人，卻沒(méi)有辦法真正獨(dú)立出來(lái)，也就是自我和家人之間完全沒(méi)有心理界限。
心理界限這一概念被心理學(xué)家和心理咨詢師們廣泛的提及，“有關(guān)系的地方就有心理界限”。關(guān)系對(duì)于人們來(lái)說(shuō)一直是艱深的課題，如何與人相處永遠(yuǎn)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，這里的“人”還包括我們自己。在孤獨(dú)中我們學(xué)習(xí)如何與自己相處，在親密關(guān)系中我們學(xué)習(xí)如何與他人相處。只是在這兩種狀態(tài)中我們都要不斷學(xué)習(xí)把握“度”，以防止在獨(dú)自相處中過(guò)度孤立，亦或是在親密關(guān)系中過(guò)度緊密。
在親密關(guān)系中把自己當(dāng)作他人的一部分或者把他人當(dāng)作自己的一部分或許都是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫^(guò)度的卷入會(huì)讓我們誤以為他人會(huì)全然懂我們。于是當(dāng)他們的言行沒(méi)有符合自己的預(yù)期或者他們干涉到自己的生活的時(shí)候，就會(huì)惱怒，產(chǎn)生“你為什么會(huì)這樣？！”“你不是應(yīng)該懂我么”的困擾。換一個(gè)說(shuō)法就是我們對(duì)他們有過(guò)高的期待，期待他們成為我們心目中的樣子。
說(shuō)到底，頻頻發(fā)生的親密關(guān)系的沖突并不是被施咒的漩渦，讓我們深陷其中的不是妖魔，而是我們自己。從深思中我窺看到了人類(lèi)的有限性，也想與大家分享一下應(yīng)對(duì)的策略。
心理武器
本期心理武器重點(diǎn)推薦兩種方法，并且做了詳細(xì)的說(shuō)明，與以往推薦的方法不同，今天似乎會(huì)有更多思考和感悟的成分。一方面對(duì)于家庭影響的應(yīng)對(duì)不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，另一方面單純的技巧可能會(huì)讓我們體驗(yàn)更多的挫敗感，畢竟家庭是永遠(yuǎn)無(wú)法結(jié)束的關(guān)系，所以我們的應(yīng)對(duì)可能是時(shí)時(shí)刻刻存在的。希望大家能夠?qū)⒔裉斓乃伎急M力而為地應(yīng)用到生活中，不讓家庭關(guān)系成為牽絆。
# 1 DBT療法中的內(nèi)觀
內(nèi)觀是辨證行為療法(DBT)的核心,也是佛學(xué)要義，它倡導(dǎo)人們專(zhuān)注于當(dāng)下，時(shí)刻保持覺(jué)知狀態(tài)。臨床實(shí)踐以及先賢思想都認(rèn)為，在覺(jué)察的狀態(tài)下活在每時(shí)每刻是幸福感的關(guān)鍵因素。具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)待自己當(dāng)下的情緒情感有一個(gè)很好的覺(jué)知，知道自己正在干什么，想什么，然后身體狀態(tài)是如何的。
初看可能會(huì)認(rèn)為這很容易辦到，“怎么會(huì)不知道自己正在干什么呢？”。但是對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)，這個(gè)事情還真沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。我們大腦系統(tǒng)中的注意力和記憶，會(huì)幫助我們把注意力專(zhuān)注于某一處地方，并將整個(gè)過(guò)程記錄下來(lái)。就如我的哥們?cè)谕嬗螒虻臅r(shí)候全神貫注，就是描述的此種狀態(tài)。但關(guān)注當(dāng)下，保持覺(jué)知，意味著在專(zhuān)注的同時(shí)，我們要啟用另一套系統(tǒng)--覺(jué)察系統(tǒng)。
它類(lèi)于另一個(gè)“我”在觀察著我們正在做的事情并照顧到周?chē)l(fā)生的一切。我們每個(gè)人的大腦都配備有這個(gè)機(jī)制，但絕大部分人都沒(méi)有意識(shí)去訓(xùn)練并使用它。生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谕业刈鲆患虑榈臅r(shí)候，很容易被突如其來(lái)的事情所激惹。而這種怒火真正的因素并不在于“我”被打擾了，而是自我覺(jué)察的缺失。所以我的哥們下次玩游戲的時(shí)候如果保持覺(jué)察，就可以意識(shí)到他的女朋友正在問(wèn)他問(wèn)題，就可以平靜的告訴她“好的，我一會(huì)兒玩完游戲就去洗”，而不是怒氣沖沖地職責(zé)女友“很煩”。
內(nèi)觀的修行最簡(jiǎn)單有效的辦法就是每天花十分鐘做內(nèi)觀訓(xùn)練，以增強(qiáng)自身的覺(jué)察能力。內(nèi)觀訓(xùn)練可以隨時(shí)進(jìn)行，其中一個(gè)方法類(lèi)似于冥想，選擇自己舒服的方式，或躺或坐，在十分鐘內(nèi)不加評(píng)判地盡全力體會(huì)腦海中的每一個(gè)思緒，身體上的每一個(gè)感受，外界的每一個(gè)刺激。堅(jiān)持一段時(shí)間，并將之?dāng)U大到一小時(shí)，兩小時(shí)。在熟悉了內(nèi)觀訓(xùn)練之后，就可以在我們吃飯，玩游戲，做事情的時(shí)候運(yùn)用覺(jué)察系統(tǒng)，以檢驗(yàn)內(nèi)觀修行的功效。
哲學(xué)家維特根斯坦有言“如果我們不是把永恒性理解為時(shí)間的無(wú)限延續(xù)，而是理解為時(shí)間消失了，那么永恒的生命屬于活在當(dāng)下的人。”希望大家都能通過(guò)內(nèi)觀的訓(xùn)練成為專(zhuān)注于當(dāng)下的人，并和家人，伴侶，朋友一起，將每一分每一秒都活成無(wú)限幸福。
＃2 接受人類(lèi)的有限性
這一武器是我們安慰劑方法中少有的哲學(xué)議題，可能也比較晦澀難懂，但適當(dāng)思考它們，會(huì)讓我們活得更加通透。有限性并非一個(gè)單薄的概念，它有著深刻的內(nèi)涵。將之融入到個(gè)人哲學(xué)觀中，我們才能夠感受到關(guān)系的本質(zhì)。有限性往往與存在主義的自由，孤獨(dú)，死亡和無(wú)意義這四個(gè)終極議題相呼應(yīng)。
真正的自由意味著從心所欲不逾矩，但極少有人能夠達(dá)到，因?yàn)槲覀兓蚨嗷蛏俣际苤朴谧约海苤朴诃h(huán)境，這是自由議題下的有限性；不管是獨(dú)自相處還是與他人建立親密關(guān)系，我們都不可能被全然的理解，他人也不可能體會(huì)到我們所有的感受，這就是孤獨(dú)議題下的有限性；所有人終將一死，從虛無(wú)中來(lái)亦將回到虛無(wú)中去，這是死亡層面的有限性；我們誕生的時(shí)候沒(méi)有被賦予意義，而窮其一生，我們都在找尋，這就是無(wú)意義層面的有限性。
如果接受了人類(lèi)在這些深刻議題下的有限性，我們就能夠很容易地推廣到關(guān)系中。這意味著接受“我們的親人或者伴侶和其他所有人一樣，并不能全然地理解我們”。意味著接受“因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)環(huán)境和自身的局限，言行并不會(huì)一直如我們所愿”。接受“他們會(huì)嘮叨，他們會(huì)擔(dān)心，他們會(huì)煩躁，會(huì)像所有其他普通人一樣懦弱、自私、短見(jiàn)”。與之相對(duì)應(yīng)的，我們于他們而言也是有限的存在。哥們的女友是一個(gè)普通的女孩，有著她的擔(dān)憂，焦慮，脾氣，哥們的母親也是一個(gè)普通的母親，在愛(ài)著哥們的時(shí)候帶著枷鎖。坦然接受這些，放過(guò)家人，也放過(guò)自己，或許就能讓我們獲得平靜。
接受本身或許很難，人生終極議題的無(wú)法避免也會(huì)讓我們沮喪。但人類(lèi)終究可以于有限中體會(huì)萬(wàn)千無(wú)限。借用歐文.亞隆在《直視驕陽(yáng)》中的話“雖然死亡可以從肉體上摧毀我們，但關(guān)于死亡的觀念卻能夠拯救我們”。
如果你在朋友和家人面前是兩個(gè)樣子
如果你總是對(duì)別人的打擾很不耐煩
如果你完全無(wú)法忍受情緒的波動(dòng)
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