根據易經64卦，傳說張天師傳到第64代就沒了，是真的嗎？
張天師不是神話故事中的人物，而是活生生存在的，并且代代相傳。歷代張天師都受到朝廷敕封，統領正一道，位高權重。
不過，臺灣有六十四代的張天師，大陸也有六十五代的張天師。兩代張天師怎麼會同時存在？
天師道（正一道)是張道陵創立并由其子孫世襲相傳，從第4代開始歷代子孫都住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年大陸解放，張恩溥去往臺灣，當時攜帶長子張允賢和祖傳“玉印”及“法劍”一口。2009年6月10號，張道禎宣布承襲嗣漢道教第64代張天師。
《水滸傳》的開頭，是從一場瘟疫開始的。? 大宋仁宗嘉右三年，京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多，仁宗減免稅負、大赦天下以抗衡瘟疫。不料瘟疫越來越盛行，正當仁宗無計之時，范仲淹奏請天師祈福以降瘟疫。仁宗大喜遂命洪太尉前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。 洪太尉一行來到龍虎山上清宮求見天師，卻被主持真人告知天師不在宮中，而在龍虎山頂或云游四海行蹤飄忽。太尉正愁如何得見時，主持真人謂太尉“志不誠”故不得見，洪太尉只好獨自上山求見天師以顯心誠。一路上，太尉經歷老虎和蟒蛇的驚嚇之后仍不得見天師，只得怏怏回至方丈處。次日，太尉游山行至“伏魔之殿”，竟不顧眾道士的勸阻，打開“伏魔之殿”的大門，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
? ? ? 書上說，這場瘟疫發生在嘉佑三年，宋仁宗時期，正值北宋盛世。
對外，大宋朝享受著澶淵之盟留下的和平紅利。盡管每年要付出一定額度的“歲幣”，但在宋遼“貿易戰”中，換來了更高的收益。不光節省了大量的軍費，開放互市的雄、霸二州商業繁榮，彼時的“雄安新區”，年貿易額世界領先。
從人才上來說，當時也是名臣倍出。尤其是一年前的那場科舉，堪稱神仙打架。程朱學派奠基人程顥、“為天地立心、為生民立命”的張載，唐宋八大家之一的曾鞏、蘇轍，都在那場科舉中脫穎而出。還有名聞天下的蘇東坡，都未能進入三甲。所以，那場科舉被認為是“千古第一榜”。
如此太平盛世，被一場瘟疫打亂了。
瘟，指的是傳染病；疫，傳染性更強。《說文》的解釋是：疫，民皆疾也。
對付瘟疫，中國自古都是非常重視的。宋朝更是如此，但是經濟發展越好，瘟疫越容易爆發。因為人口聚集和快速流動，為瘟疫由滋生到暴發，由一地突發到向各地傳播埋下了隱患。
據統計，兩宋三百多年，共發生了大規模的疫病近四十次，其中發生于首都的疫病有二十多次，占了一半以上。
對老百姓來說，瘟疫威脅的是自己和親人的生命。對于國家來說，則關系著穩定的大局。
宋仁宗聽說“京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多”之后，就下了一道詔書，主要內容是兩個方面：
一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦悉皆赦免。
一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。
這兩個方面，對控制疫情起不了關鍵作用，果然，接下來的疫情更加嚴重。“不料其年瘟疫轉盛。”
疫情重了，除了治療、還會有恐慌，更要防止各種謠言滿天飛。
如果，有人非要說，瘟疫是遼國的間諜搞的鬼，因為大宋發展的好，遼國不希望大宋發展這么好好，遼國就派間諜來投毒，如果不是人為投毒，為什么遼國沒有疫情？
不管怎么解釋，總有人深信不疑。而且，很多人還專門挑著謠言來相信，所有官方的消息，都認為有陰謀。
這時候，名臣范仲淹上奏了。
“目今天災盛行，軍民涂炭，日夕不能聊生，人遭縲紲之厄。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”
他的建議是，派人去龍虎山請張天師赴京，搞一場盛大的法事。
《水滸傳》畢竟是小說，在這件事上有不少虛構。
首先，這一年范仲淹已經去世六年了。這一點，作者或許不是不知，但國難當頭，讓“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范文正公出來想辦法，更能令人信服。
其次，這一年歷史記載上并沒有瘟疫，不過有洪水，這一點，作者可能也知道，所以，去龍虎山請天師的，是“洪”太尉。梁山八百里水泊的形成和洪水也是有關系的，所以，這一年作為《水滸傳》的開篇也很微妙。
另外，宋仁宗要請的虛靖天師，當時還沒有出生。這一點，作者可能也了解，因為《水滸傳》主要的故事都發生在宋徽宗年間，虛靖天師恰好也出生在那時。宋徽宗召見他時，恰好是一個《水滸傳》中描寫的道童形象。宋徽宗問他：“你在龍虎山住，有沒有見過龍虎?”虛靖天師情商極高：“老虎常見，今日始睹龍顏!”
歷史上，宋仁宗倒是也請過張天師，不過具體祈禱的是不是瘟疫，不詳。《水滸傳》能把這些蛛絲馬跡串聯在一起，作者實在是文章高手。
那么，在《水滸傳》中，大宋王朝的這場瘟疫，為何非要請張天師呢？
首先，當時的醫療條件有限。雖然，宋朝政府已經有了為民間提供醫療服務的機構：翰林醫官院、惠民和劑局。但在嚴重的疫情面前，能起到的作用是微乎甚微的。當時沒有能力建火神山和雷神山，也沒有專業的鐘南山，只能去龍虎山。
其次，龍虎山的張天師世家威望甚高。從某種意義上，相當于當時社會的精神領袖。而且，在過去，道士本身也是醫師，請他來京城，相當于給百姓服下定心丸，能否治好病再說，先安好神。
最關鍵的是，請張天師的舉動可充分體現政府的誠意。《宋史》記載，公元1054年有一次“京師大疫”，也是宋仁宗，當即令太醫配置藥方，并從自己的私人財物中拿出兩只犀牛角，其中一只是極為名貴的通天犀。內侍認為這種寶貝不可多得，萬一給老百姓用光了，以后很難再找到，希望能夠留下來供皇帝專用。宋仁宗卻強調百姓最為貴重，相比之下，所謂的寶貝又算得了什么，當即“碎之”，摻入藥中救濟百姓。從現代醫學上來看，犀牛角對防止瘟疫也許起不了什么作用，但宋仁宗這一舉措贏得了民心。
宋仁宗這一切做的都好，只是，派去請張天師的官員，實在不怎么樣，《水滸傳》中，正是因為那個洪太尉，才導致了妖魔放出，好漢聚義。
