子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/b>
三十而立，四十不惑。這是《論語》名篇之一，自然也是有各式各樣的，眾說紛云的解讀。而且看其講述的內(nèi)容，又是前后不靠，猶如天馬行空，飛來橫篇。
讓我們嘗試從一個(gè)新的角度來解讀這篇《論語》名篇，看看是否真的是前后不靠？
不管怎樣解讀，孔老夫子‘在這里講的是他老人家自已的心路歷程。套用現(xiàn)代用語，是一篇講述發(fā)展心理學(xué)的名篇。而說到心理學(xué)，在古代能稱得上大師的非佛祖莫屬。260字的佛經(jīng)總綱就稱為《心經(jīng)》。
吾十有五而志于學(xué)。有志于學(xué)，學(xué)什么？學(xué)文，學(xué)禮。
善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心(《金剛經(jīng)》)。善男信女有志于學(xué)佛。
三十而立。孔老夫子曾曰過，不學(xué)禮，無以立。三十而知禮守禮，依禮而立。
善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心之后，終于皈依佛門，守清規(guī)戒律，持戒而修。
四十不惑。不惑，不迷惑。
須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹(《金剛經(jīng)》)。不再為感官的刺激所迷惑，不執(zhí)著于感官的快樂。
五十而知天命。
有比丘(僧人)三結(jié)盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含(《阿含經(jīng)》)。再進(jìn)一步，貪、恚、癡薄也基本了斷，就到了斯陀含這一階段。
六十而耳順。
有比丘五下分結(jié)盡，得阿那含，生般涅槃，不復(fù)還生此世(《阿含經(jīng)》)。到了五下分結(jié)盡，較之前面的基本了斷，就應(yīng)該是徹底脫離、了斷了。
七十而從心所欲不逾矩。
乃至漏盡，心得解脫，成阿羅漢(《阿含經(jīng)》)。漏盡，欲望不再成為欲望；解脫，我心不再執(zhí)著于相，心得降伏；成就阿羅漢道。
終于又回到了看山是山的境界?？梢园踩惑w會(huì)"色聲香味觸法"帶來的快樂，而不生執(zhí)念不被迷惑；平靜看待世事，不再"貪、恚、癡薄"。
再套用一句現(xiàn)代心理學(xué)用語：自我實(shí)現(xiàn)！(馬斯洛)
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，是《金剛經(jīng)》中佛祖老師講述的佛教修行的四個(gè)境界。
什么是德：十五而志于學(xué)是德之始，三十而立是德，四十不惑是德，五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩都是德。德就是一個(gè)不斷追求自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)、修行、實(shí)踐的過程。
