在＜金剛經＞讀到如來悉知悉見一段時，不由想到看山是山，看山不是山一段話來。

知道這是參禪的意境。說到禪字，總讓人感覺格調高遠，是文人騷客有錢人士用來裝的利器。佛是俗人禪是雅士。家鄉有地方喝口茶水都稱之為禪茶，且不知茶是用來解渴的，不是裝逼用的。

宋代青原惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時說：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水?！?/p>

其實禪這個東西除給人一個格調高遠（其實就是裝逼）的感覺外，要說真正的感受就只有玄乎。一聲大喝，一個粟爆，甚至于一堆臭狗屎都是公?，都會讓人明悟。玄乎！

因為玄乎，對禪宗公案的理解和解說自然也是五花八門，各圓其說。就象畫鬼容易畫人難一樣，對于誰都弄不太明白的玄乎事情，誰都能象模象樣地說出個一二三四和子丑寅卯來。所以對于這個見山是山見水不是水自然也有各種各樣的說法，今天卻又要多一種解釋。好在多一種不多，少一種不少。

讀＜金剛經＞到現在，一直在努力用科學，哲學，用心理學來解釋佛教教義?？礃幼游乙菜闶潜普{高遠，倒是可以試著解一解佛禪。繼續用科學中的心理學來理解這山山水水的。

上帝用蘋果說事，我說的是佛是禪，自不會亦用蘋果來舉例。繼續用桃子吧！用水蜜桃。說起水蜜桃，我嘴巴里立馬就是滿嘴的口水。我就是喜歡吃桃子，喜歡吃水蜜桃，喜歡其特有的清香，喜歡其多汁，喜歡其甜蜜。

人是猴子變的，桃子能讓人解饑解渴，給人營養。所以大自然的天擇生存，讓這個于人有益的桃子有了香甜多汁的口感，讓人喜歡吃桃子，讓人吃了還想吃，使得吃桃子和想吃桃子成為人的本能，成為無明。

老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；

桃子是香的甜的多汁的，桃子是好吃的！

桃子是好吃的，但桃子并不是想吃就能吃到的，想吃桃子卻又沒桃子的日子不好過，煩哪！苦??！怎么辦？放下，佛叫你放下。

吃了還想吃，越吃嘴越讒。人的大腦里有個正反饋有個死循環，越有越想，越想越要。一旦所求不得就是煩惱就是苦難。當然一個桃子也當不得煩惱苦難，但各種香甜美滿快樂的感覺在越來越的正反饋的演繹下越演越烈。但一旦所求不得，所愛別離，所惡相會時，煩惱苦難就會接蹱而至。而更可惡的是那些個所求不得，所愛別離，所惡相會往往是人生的常態。怎么辦？放下，佛叫你放下。

放下對事物香甜美好的執著，還原事物的本來。就如＜金剛經＞一開始描寫佛祖老師日常生活那段所說的：還至本處。

對于人身有益的事物，給予人的感觀往往是美好的；有害于人的卻總是讓人不爽。桃子好吃有營養，爛泥木頭就不好啃；刺耳的尖叫定是有危險，泉水叮咚那是人也離不開水。人們在逐甜棄苦的本能中漸行漸遠，忘了生存這一事物的本來面目。怎么辦？放下，佛叫你放下。

及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；

好了，咱也學佛有成，終于學會了放下。當然桃子有吃的時候還是會吃的。只是不再執著于桃子的甜、桃子的香、桃子的多汁。在我眼里沒有桃子只有食物，解饑解渴有營養的食物。只要有營養，就是蘋果我也吃了。

只是感覺有點不對啊，怎么修佛修得一點快樂都沒得了。要放下的我都放下了，這個苦啊煩啊有沒有破解掉還不知道，但這些個美妙的好的感覺體驗都修沒了。這佛還修個毛啊，這禪還參個什么勁??！

呵呵，你這是不解我佛意啊！如果只是放下，只是放下執著，那么在修佛三步曲＂戒定慧＂中只一步戒就夠了。由戒生定，由定生慧。什么是慧？吃桃子時我享受桃子的香甜多汁，享受香甜多汁帶給我感觀的快樂。但我不會執著于這快樂，不會讓這快樂因那個越吃越饞的正反饋而演變為得不到的煩惱苦難。

佛禪中有句話叫：活在當下。當樂則樂、當悲就悲、當喜自喜、當忍之處忍忍也就過去了。充分體驗享受當下的生活，而用大智慧斬斷那個越來越的正反饋死循環，不讓當下的感受成為業力，帶入將來而成為煩惱苦難的源頭。

修佛涅槃斬斷因緣，自是消滅煩苦，享盡甘甜。

而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。

水蜜桃終歸還是那個香甜多汁的水蜜桃，好吃！！