作者：史遇春
5．散四
小說，自然不能和現(xiàn)實劃等號。但是，完全背離現(xiàn)實的生活化小說一定是失敗的。
小說家是在力圖描繪現(xiàn)實生活的圖景。這圖景，我們不能強求它就是現(xiàn)實生活原封不動的再現(xiàn)。如果非要去如此強求，也會顯得非常幼稚可笑。為什么不能這樣呢，因為小說畢竟是文學(xué)作品。
但是，對于內(nèi)容與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)的小說而言，假如讀者不能在其中看見現(xiàn)實生活的影子，讀者便會昧乎茫然，往往會產(chǎn)生遙不可及的感覺，從而無法設(shè)身處地、或者感同身受，因為小說中的一切與自己完全了無牽連，讀起來大概會有一些隔膜。對于同樣是以現(xiàn)實生活題材為背景的小說，如果讀者在閱讀的過程中，不能在其中看見高于現(xiàn)實生活的寫照、高于自身思想的體悟點播……這小說，似乎只是在重現(xiàn)生活，果真如此，很多時候，讀者在現(xiàn)實生活中的許多情感，比如理想、失望、悲憫、仁慈、惡毒、兇殘……等等，便不能升華，從而導(dǎo)致精神的快感便無從享受。這快感不只是樂感、喜感、愛感等積極快樂的感受，當(dāng)然還包括苦感、悲感、痛感等消極悲哀的感受。
有人說，源于生活，高于生活，這還是不無道理的。
既然以現(xiàn)實生活題材為背景的小說源于生活，便不能有太多違背常識、叛逆常情、或者有悖常理。當(dāng)然，這種要求僅局限于那些描述大多數(shù)人都熟習(xí)的生活的小說中。
如果小說家為了自己所作的小說結(jié)構(gòu)的完整，為了小說結(jié)局的完滿，或者小說的作者因為自身的局限而刻意去違背常識、叛逆常理、或有悖常情，這樣做，要么是自作聰明式的把讀者當(dāng)傻瓜，要么就是作者自己已經(jīng)寫到了江郎才盡的田地。
（未完待續(xù)）
