陽光下閃爍的那顆心

有了你我就能看得清

睜開眼睛 我觸摸到光明

沒有你 我寧愿長眠不醒

只要有你 在我的視線里

我可以穿越于天地

仰望著你 總是無法自禁

在你懷里成長

在你懷里死去

這就是我選擇的宿命

——《仰望》

我個人特別喜歡這首《仰望》，它是2003年版電視劇《天龍八部》的插曲，由謝雨欣作詞演唱。想必，這也是導演張紀中對于蕭峰和阿朱感情線的解讀。

《天龍八部》的第23回叫做《塞上牛羊空許約》，光看這個題目，就已經讓人淚目了。

這一章里，蕭峰和阿朱相約，除掉大惡人以后，他們避居塞上，與牛羊相伴終老。阿朱執意為父親段正淳犧牲，蕭峰錯手誤殺了假扮其父的阿朱，致使盟約成空。而蕭峰對于已死阿朱的執念，使得妹妹阿紫的愛無處?？?，兩人墜崖而亡，造成了他多舛命途里的最后一出悲劇。

在《天龍》三大男主中，最終段譽和王語嫣回到大理國做富貴夫妻，虛竹攜西夏公主在縹緲峰做神仙眷侶，只有蕭峰折箭自戕。他意識到，兩國不和，百姓最苦，他這一死，突破了狹隘的民族主義，既不負宋、遼，忠義得以兩全，也給了阿朱的至誠至情一個交代。

阿朱溫順依從，但她并不是毫無原則地迎合，她用犧牲自己這種決絕的方法，讓蕭峰了悟世間劫難實多，教會他包容寬恕、悲天憫人。結局蕭峰以死換來和平，不得不說是受到阿朱啟發和引導太多，她是那個金書中曠今絕古悲劇英雄身后的女人。

說來，大英雄蕭峰何人沒見過，他對康敏瞧也不瞧，旁人都是敬他、畏他或害他，可只有阿朱對他傾力保護、親昵玩笑、溫暖陪伴，融化了他幾乎貫穿一生的孤獨。

綜上，蕭峰和阿朱的身世、見識、生活理想等各方面都很契合，在金庸所有小說里，他們本是近乎完美的一對良配。同樣的命運捉弄，蕭峰是名震天下的大俠，阿朱是隱居江南的閨秀；他們一個原本是契丹貴族，卻成了乞丐首領，另一個本是大理皇裔，卻成了丫鬟頭子；他們一個連公認的大美女康敏也無法打動，另一個對玉樹臨風的姑蘇慕容復都無感。正是相似的經歷讓他們互相吸引，達到心靈的高度契合。在一段感情中，心態能達到勢均力敵，更為刻骨銘心。

阿朱和蕭峰杏子林初見，正是蕭峰經歷了幫眾叛亂，也是蕭峰悲劇的開始，卻是阿朱對其一見鐘情的瞬間。阿朱親見蕭峰聚賢莊一戰，他“雖千萬人吾往矣”，苦戰群雄，為素不相識的阿朱求醫，那以后，他成為了阿朱的蓋世英雄。

阿朱是個有情有義的女子，知曉蕭峰前程盡毀，她第一時間從江南奔向塞北。雁門關外石壁旁，她苦候了蕭峰五天五夜。從此之后，一路相隨，兩人定下塞上牛羊之約。

【阿朱道：“喬大爺，你好！”她向蕭峰凝視片刻，突然之間，縱身撲入他懷里，哭道：“喬大爺，我……我在這里已等了你五日五夜，我只怕你不能來。你……你果然來了，謝謝老天爺保佑，你終于安好無恙，沒有受到損傷。那……真是好，真是好！”】

書至第50回，蕭峰再回雁門關，看到石壁旁的花樹，比起阿朱等他那時已高了，耳旁還回響著阿朱情致殷殷的話語，不由得悲從中來。讓人們不禁想到，歸有光紀念亡妻所寫的“庭樹今已亭亭如蓋矣”。

【蕭峰熱淚盈眶，走近摩挲樹干，那樹比之當日與阿朱相會時已高了不少。一時間傷心欲絕，渾忘了身外之事。】

下面這段原文，是蕭峰與段正淳約定青石橋決斗前的心理。難得金庸對普通人的小世界傾以關注，可以說他實在是洞察生活。下面寫的，可不就是典型的戀愛心理：如果此刻他/她站在這里，能陪著我多好。

【他一生中與人約會以性命相拼，也不知有過多少次，對方武功聲勢比之段正淳更強的也著實不少，今晚卻異乎尋常的心中不安，少了以往那一股一往無前、決一死戰的豪氣。

立在橋邊，眼看河水在橋下緩緩流過，心道：“是了，以往我獨來獨往，無牽無掛，今晚我心中卻多了一個阿朱。嘿，這真叫做兒女情長、英雄氣短了。想到這里，不由得心底平添了幾分柔情，嘴邊露出一絲微笑，又想：“若是阿朱陪著我站在這里，那可有多好。” 】

阿朱遇見蕭峰，有天涯淪落人的惺惺相惜，更有平凡女子的傾心相許。阿朱之于蕭峰，則是迷途人在黑夜中的一道亮光，是悲情人生中的一次救贖。蕭峰和阿朱，相遇是偶然，相愛也是不知不覺的，但是這種不知覺，更感天動地，也往往延續的更久。

阿朱深知，蕭峰大仇若報不會茍活，便把妹妹阿紫托付給蕭峰，這是為了讓他繼續生活。蕭峰的義兄耶律洪基曾勸他，若喜歡南朝女子，想要多少便有多少。蕭峰卻說道：“阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，就只有一個阿朱。豈是一千個、一萬個漢人美女所能替代得了的？”

最后，正如阿朱所料，蕭峰把殉情的地方定在雁門關，這個蒼涼的地方，阿朱曾在這里等候了他五天五夜，他們也是在這里，約定塞外牧馬放羊。悲劇，就這樣，以一種近乎殘忍的壯美落幕。

在金庸最重要的14部小說中，《天龍八部》大概是取名最晦澀難懂的，其實金庸小說前言里面就有一個“釋言”解釋了，摘抄如下： “天龍八部”這名詞出于佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”?！胺侨恕?，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。

在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。

《天龍》里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象征一些現世人物。事實上，小說題目套用這一典故的意義在于，金庸此作的主題是包含著佛家思想的。劇中人物就好似八部眾一樣，雖有大能，不管是梟雄或豪杰，還是武功蓋世或計謀百出，縱觀天龍八部的結局，眾生都免不了被情、被義、被身世、被仇恨、被無窮無盡的欲念所困，如天山童姥、蕭峰、阿朱、游坦之等，他們終難免受輪回報應所苦。凡能得善終的，都是放下執念、知足而安的人，如虛竹。

再看《天龍》的感情線是：游坦之苦戀阿紫，阿紫癡愛蕭峰，蕭峰喜歡阿朱，阿朱也喜歡蕭峰。如果感情是一個游戲，被愛的人是上家，按理說苦的是阿紫、游坦之。好在蕭峰、阿朱互為上下家，可是他們也苦。金庸老爺子心很硬，他先是借家仇寫死阿朱，再是借國恨寫死蕭峰，他讓這對令人羨慕的眷侶，即使是塞上牛羊的、平凡的、安定的生活，也不可得?？墒钦鎸嵢松目?，不就在這里？曾經擁有卻注定失去，謂之求而不得，得而不久。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這一段《金剛經》，金庸在《天龍八部》里將其精華為“一夢如是”，得到的和拋棄的，一夢如是！但想想，世上真的有人能做到“無欲無求”嗎？我想。關于悲劇小說的意義更深入探討，只能說，天地以萬物為芻狗，世人皆苦，萬物皆悲。

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武功蓋世如蕭峰，聰慧機敏如阿朱，也逃不脫這世間的苦。