讀書好學，自然是好事，也可兩說。

今天這個時代，知識充盈，信息爆棚，人倘若有心，對任何事物都可知解幾分。我們有很好的渠道去接觸學問，但渠道太多，選擇上就生障礙。今天的書籍和媒體信息，都是市場化閱讀，本身不能避開應景趣味，雖然無可厚非，但考慮到人都有選擇性偏見，倘若僅僅是閱讀，又可能落入另一種偏狹局面難以自拔。

至于讀書是否應該觀其大略，實在難以定論。或者不同類別的書，讀法可有不同。一本有點份量的書，值得邊思邊讀。中國古人有習慣，將著作分為“經”和“論”。所謂經，就是不變的東西，“經為常道”，可以提供指導依據，等同于知識本身。所謂論，則是他人思辨的部分，以不同的視角去解析，看待某一事物或現象。中國人的中道精神，便是有經緯亦有權變。權這個字表示衡量，機變和執掌，所以“掌權”就要“善變”，善變而不亂變，就在于對經的了解。手中有“權”，就“經略”一方。

但是對經的掌握，卻并非簡單讀書就可以。因為經是死的，人的視野卻是活的。所以中國學者治經，歷來最考驗修為。治經，你得把經讀很夠多夠透，如果你懷著“要立馬得出個結論”的心思，甚至只取其中獨立章句，非要鬧出笑話不可。

因為經都比較簡略，其間多有微言大義。古人為什么這樣費勁，為什么不寫透徹明白一點？實在不是古人心壞，而是有現實的訴求：一來文字太多不便抄錄印刷，二來，也與政治及時代因素頗大關聯。再者，基于人類最基本的上層智慧，作者們通常知道，表述越多，于傳播和接收越無益處。語言文字作為傳播信息的工具，絕非無往不利。很多時候，上乘的精神表達，是需要受眾的機緣，情操，亦需自身精神與文本相應和。說高遠點，類似佛經所講了義和不了義。因此，一切類似于經的著作，需要讀者自己的心思。熊十力先生談到治經，說“必戒孤陋，必遠流俗”，我認為非常精妙貼切。孤陋于人，簡直如癮如煙，稍不注意，你就要以自己讀書很多為由，落到這個陷阱中。

因此，如果手中的書稍有分量，是需要邊思考邊閱讀。有人愛說好讀書不求甚解，但你要知道，那是陶淵明在特定背景下的說法，況且后面還有一句“每有會意，便欣然忘食”。結合魏晉時期士人的特點，他反而是在說，讀書求得自身會意，而不去死究字詞。這個會意，就是要思考。如果不思考，就僅僅是被灌輸，帶來迷障。且不說今天的很多書，派別觀點立意視角都差異萬千，即便是口口相傳的經典，你要僅是盲讀一氣，求得自己“讀過這本書”的狀態，也容易反入偏狹。因為每本書的都有背景立意，如果缺少廣博的功夫，就可能落入“所知即所限”的溝渠，雖然也無不可，但至少遺失了樂趣。

這就可以去談莊子那句話：吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。——以有限的生命去追求無限的知識，就死翹翹。歷來人們都疑惑，莊子不主張學習，不主張讀書。這恰恰是一個反諷，因此莊子本人“其學無所不窺”。而書中亦言，知其所不知，至矣。知道自己無知，就是最高的智慧——和蘇格拉底所言無二。當然這個要求有點高了，但你越是認真讀書和思考，越是能通融到書中的本源，而忽略掉自己是知還是不知。——這是中國歷來對知（知智同源）的化解之道。而當你了解到書的本源，繼而在同類的書中能窺其精要，領會立意觸類旁通，便似陶淵明那樣會意而喜，是求甚解還是不求甚解，都并無關系了。

結合我本人的經驗，生活中，力圖讓人了解自己讀了很多書的人，卻往往貽笑大方。有人向你刻意展示他有幾大柜書，有必要遠離他。我理解，這會帶來不好的風氣，李敖先生說，任何人讀了我讀書的十分之一，便成了書呆子。

有趣的是，《莊子·天道》篇還說了個故事：齊桓公在堂上讀書，一個做輪子的工匠（輪扁）問他，你讀的什么書，齊桓公說圣賢書，工匠問圣賢還活著嗎，齊桓公說當然已經死了，工匠說，你趕緊把書扔了吧，里面全是糟粕。齊桓公一聽氣死了，讓工匠說出道理來，不然就處死他。工匠說：“我自己是做輪子的，我知道做輪子的方法，但輪子具體怎么做，得之手而應之心，是很微妙的。我把方法全交給我兒子，但我兒子根本做不好。古人的道理根本不可言傳，他們死了，道理也就死了，古人的書，留下的正是糟粕而已。”這個例子說得非常好，非常痛快。我通常覺得，我們癡迷于讀書的時候，要記住這個故事。當然，如果全如此例道理，我們就不要看古人的任何東西了，但它以很激烈的態度點明：記錄在文字上的東西，如果你僅僅是看文字信息本身，自然毫無意義。所謂大辯無言，宗教人士當然都知道，為什么無字經才是好東西。但回到讀書層面。恰恰應證了，應該去怎么讀書才是有效的。

恰似心理學“認識發生論”言說人的認知成型：人是主動去建構外在經驗，將其同化進自己的現有認知當中，同時調整自己的認知，順化外在經驗，這樣，認知的圖示才一步步得到拓展。人從一無所知的小孩子成長過來，秉承的是這個規則。這個過程和看書可有一比，如果說看書是一種精神建構活動，那么無疑，人自身的精神必須主動參與這個建構的過程，和外在的內容相互激發協調，說簡單點，這就是思辨。如果少了這個內容，看書只是被動地接受內容，看到一些以前沒見過的，讀到一些精彩的，要么是走馬觀花的欣喜，要么是把自己麻木地投放進去，找到一種“挖到寶藏”，進而“得到洗禮”的錯覺罷了。

一本書放在那里，你應該把他當做一個通道，一個通往不同的價值面，不同世界背景，不同精神境界的旅門，同時也是能豐富你的閱歷，增加精神交流的格律。