暑期旅行，最好的選擇是山村或者水鄉。
曾經與友人賈君夜進林州石板巖鄉，在一家熟絡的農家客棧落腳。因為與主人相熟，又是旅游淡季，客棧里只有我們兩位客人，便由著我的性子，自己下廚房燒菜做飯。一只農家土雞，佐以大量花椒、辣椒、蔥、蒜及四川郫縣豆瓣，麻辣雞塊的香氣迅速充斥在狹窄的街道上。
客棧出門，沿公路向下，就是河灘。溪水清涼，將一捆啤酒置于水中冰鎮，在河灘上支一張方桌，一盤麻辣雞塊，一碟荊芥黃瓜，眼里遠山如黛，耳邊泉水淙淙，邊喝邊聊，醉了便回客棧酣睡。
本計劃周末進山，被會議所困，不得已改變行程。昨日下午時從會場出來，計算時間，進山已是難以成行，但就近的地方走走倒也無妨。于是從濮陽出發，驅車50公里，就是河南省唯一一座縣級國家歷史文化名城浚縣。
傳說中保存最完好的浚縣縣衙，是一片簇新的建筑，整潔空闊，除了楹聯可供品咂，作為景點實在乏善可陳。
楹聯，是中國古跡文化重要的載體，也是我旅行的最愛。浚縣縣衙正門有一聯“伾浮巍巍風骨萬年澤寶地，衛淇湯湯流韻千載惠斯民”。伾指大伾山，浮指浮丘山，名為山，其實不過橫臥在平原之上的兩座土包，突兀而怪異。衛指衛水，淇指淇河，但浚縣最有名不是這兩條河流，而是被列為世界文化遺產，長達71公里，縱貫鶴壁市的大運河。
城墻之外就是運河，橋頭立有“世界文化遺產”石碑，河水很淺且污濁骯臟，很難想象這汪淺淺的水洼，曾經是華北平原上溝通南北的重要水道。順著石碑上鐫刻的線路一直北上，在終點看到了“北京”，這條河道竟然是京杭大運河的支流，我站在河邊發呆，實在勾不起任何有興致的聯想。
從浚縣西門樓進入城內，一座簇新的“世襲翰林府”大門緊閉，走進一看，竟然是孔子學生子貢的后人，第七十七代后裔端木廣恕與端木廣仁的居所。趕緊趴在門縫向里張望，見一位老人在灑掃庭院，于是高聲呼喚。
老人透過門縫，上下打量我，輕輕開門放我進來。忙不迭地向他鞠躬致謝。老人也不答話，只說已經下班，要我速速看了便走。
庭院深深，據說有房屋十七座，建筑簇新，不似古跡，想來也是政府為了推動旅游而營造的假古跡。但吸引我的不是建筑，而是子貢其人。
正廳內懸掛一塊匾額，上書“瑚璉品格”，身旁友人問我，你是儒家子弟，這“瑚璉”二字何意？
子貢復姓端木，名賜。一日問老師孔子，我端木賜學問道德怎樣呀？老師說你是個器物。子貢又問我是個什么器物呀？孔子說你是瑚璉。
瑚璉，是周朝春秋時期天子諸侯祭祀天地時所用器物，用以盛裝谷物。這里有兩層意思，第一孔子盛贊端木賜是國家重器，是棟梁人才。第二，瑚璉盛裝谷物，谷物在春秋時期稱為“稷”，中國古人將天下稱為“江山社稷”，孔子另外一層意思稱贊子貢是胸中裝著江山社稷的人才。
我所理解的“建筑物”，房屋是主人居住的建筑，房屋內是主人使用的物品，房屋和物品共同組成有血有肉、有思想有情感的建筑物。
翰林府內，只有建筑，空無一物。無以憑吊先人，謝別了護院老人，大門在身后輕輕合上。
夕陽西下，據說子貢死后，就葬在浚縣縣城外東南五里許的東張莊。那是一座淹沒在田疇之中的孤墳，我終于沒有去祭拜的勇氣。
