一開年，為自己讀完《左傳》小小自豪了一把。囫圇吞棗中，總歸有幾處使我停留。下面要說的這一處令人傷神。

“晉侯圍曹……令無入僖負羈之宮而免其族，報施也。魏犨、顛頡怒曰：‘勞之不圖，報于何有！’爇僖負羈氏。魏犨傷于胸，公欲殺之，而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者，曰：‘以君之靈，不有寧也！’距躍三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。”

這是《卷五僖公》僖公二十八年，晉楚城濮之戰的一個片段。

晉文公，就是大名鼎鼎的重耳。他準備與楚開戰，進軍途中，順帶手把衛、曹兩小國給滅了。當晉軍攻克曹國后，晉文公下了一道命令：不許將士們進入僖負羈的家里，同時赦免他的族人。僖負羈是曹國一個大臣。當晉文公還是公子重耳，被迫流亡時，僖負羈曾給予重耳禮遇（另外一個畫面感很強的故事，不贅述了）。

總之，此番君恩浩蕩。

無奈君王手下總有幾個不可控的手下，魏犨、顛頡在歷史中登場。“勞之不圖，報于何有”的意思是“對有功勞的人不加封賞，還報答什么恩惠”估計這話要當著晉文公的面說，兩人早就掛了。顯然他們在向行伍兄弟們訓話，我們給他晉文公賣命，為的是啥？！怎么沒見他報恩呢，這會子要立什么功德碑？這兩位把老板的臉面撕得稀碎。不僅用語言，更見諸行動——放把火把僖負羈的宅子燒了。人怎么處理的不得而知，有點陰暗地想，估計也好不到哪里去。

這事兒往大了說就是叛亂，最起碼也在試探文公的耐受度。

一涉及到奪權，君王不起殺念就不正常了。

要不怎么說晉文公不一般呢，他“不忍”。他愛魏犨之才，他需要有人為他做馬前卒、做開路先鋒、做敢死隊。烈馬必須得馴。然而烈馬受傷了怎么辦？魏犨此時傷口在胸。晉文公思索一下，派人前去慰問。實際就是觀察病情。要是病重沒什么希望復原，做不了敢死隊，還不如拉到全軍面前殺了以儆效尤。實際上，他在給魏犨一次機會，決定生死。

在這生死攸關的時刻，魏犨智商情商逆商均過硬（看來晉文公識人）——他捆緊胸膛見來者。不僅如此，他還說：“托君王之福，難道我敢借口生病來貪圖安逸嗎？”也就是我還要上戰場為您效力呢！更猛的是，他說著就向上跳了很多次，又向前跳了很多次。想想他的傷口吧，疼啊，可再疼也強過死亡。

他用演技和口才騙過了使者，逃出生天。晉文公饒恕了他。顛頡，另一種結局，被殺，通報全軍。

不知道當刑場上的顛頡與圍觀隊伍中的魏犨四目相對時，各自什么感想。一雙冷眼看著他們的晉文公，又是什么心理。行伍肅殺的兵戈下的一顆顆腦瓜里都在回響著什么。

歷史一次次告訴我們要先衡量自己能承受什么，再決定怎么干、跟誰干。歷史有的是耐心，而我們總有著魯莽的夢想和幼稚的腹黑。

左傳中許多人活得如履薄冰，亂世生死倏忽間的事情。可不知為什么，我對這個片段印象特別深。我感到疼，感到每個人物都無奈。

如果說人生是場投資的話，僖負羈、晉文公算是成功了，顛頡、魏犨失敗了；如果人生以盡不盡性定義的話，顛頡、魏犨成功了，僖負羈、晉文公失敗了；如果以不向命運低頭來看，晉文公、顛頡又成功了……各種各樣的標準，帶來的結果會不一樣。然而，有區別嗎？他們都死了。

僖負羈比曹國其他人多活幾天，因為政治投資做得好；

魏犨比顛頡活得久，憑得是自己的“才能”，又稱可利用的價值。

晉文公活得比他們都久，他用權力做生死的保障。這個玩得比較大。

然而，最終，有區別嗎？在“人是要死的”這件事情上，天賦靠不住、才能靠不住、財富靠不住、權力靠不住、法治靠不住、宗教靠不住……

死亡這丫兒對誰都一樣。而且，在別人看來他人的死亡都那么輕易。“坑殺百萬兵”，幾個字，多少死亡？后背發冷有沒有？我為命運的無奈而疼，疼得無奈。死也無奈、生也無奈。

不禁想象自己若是其中人物會做何反應？不敢想啊。如同行走在黑暗的森林，周圍一切不得而知。甚至，我們沒有一絲希望得知。

怎么辦？對于無法改變的事，找個理由讓自己接受或許會輕松些，如果再賦予些意義，那就再好不過了。“我心光明”，仿佛照亮黑暗的森林。堅信的也許不是真相，但堅信卻是力量。

“順其自然”老子這么說的。

“知不可奈何而安之若命”莊子這么說的。

“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”

“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛”

…… ……

人生對每個人來說都不一樣。在死亡前，怎么活著，本可以千姿百態。感謝生命狀態的豐富，雖然誰見識的都可能只是冰山一角，但已經使我在現實進退中，得以轉圜，從而活著。

對我來說，困頓時，“自然而然”；得意時，追求“不朽”；得意失意，盡量不委屈自己，不傷害他人，就算是活著的態度吧。

至于為什么而活？什么是“自然”，什么是“不朽”，我也說不清楚。牽強扯來《一代宗師》臺詞，“見自己、見天地、見眾生”，能到哪一境就到哪一境吧。

森林依然漆黑，恐懼帶不來光明，懷恐懼繼續行走，也許還有希望。

回到讀《左傳》時的疼痛、無奈感，很多來自恐懼，當我低頭承認，它就溫柔了。